Повесть временных лет о пользе книг урок в 7 классе
Урок литературы в 7 классе
на тему «Поучение Владимира Мономаха». Нравственные заветы Древней Руси.
Цель: ознакомить с особенностями поучения как жанра литературы, способствовать осмысленному пониманию «Поучения» Владимира Мономаха; формировать навыки выразительного чтения текста, умение определять, какое развитие получили фольклорные традиции в древнерусской литературе; развивать речь и обогащать словарный запас; воспитывать нравственные чувства, базирующиеся на понятиях «патриотизм», «уважение», «честность», «трудолюбие», «благородство», «справедливость», «гордость», «милосердие».
Оборудование: учебник, презентация, раздаточный материал.
Ход урока:
1. Организационный этап.
2. Реализация домашнего задания.
– Чтение близких по смыслу пословиц разных народов.
– Работа по соотнесению предложенных русских и китайских пословиц по смыслу (на магнитной доске набор пословиц – 4 русских, 4 китайских, два ученика работают у доски, остальные проверяют, затем растолковывается смысл пословиц).
3. Постановка целей и задач урока. Мотивация учебной деятельности (слайд 1)
.
Учитель: Долгие годы из уст в уста передавались поколениям сказки, былины, пословицы и поговорки. Устное народное творчество было пространством, из которого люди черпали опыт праотцов. В это время люди не знали, что такое книга.
Вопросы:
– Как вы думаете можно ли назвать появление письменности значимым событием для людей? Почему?
– Могло бы нынешнее поколение обойтись без книг? Почему?4. Усвоение новых знаний.
Учитель: Письменная русская литература возникла около тысячи лет назад. (слайд 2, 3)
Вопрос: – Как вы думаете, какая литературы древнее – русская, немецкая, французская или английская? (Конечно же, русская).
Учитель: Появление письменности на Руси совпадает с принятием христианства и восходит ко второй половине 10 века. Сначала книги переводили и переписывали; потом появились оригинальные, самобытные произведения – как церковные, так и светские.
Вопрос: – Чем же светские произведения отличаются от церковных?
Учитель: Самыми ранними древнерусскими произведениями стали летописи.
Вопрос: – Какое название носила первая древнерусская летопись, автором которой стал знаменитый летописец Нестор? («Повесть временных лет»)
– Перечислите особенности жанра «летопись».
Просмотр презентации: слайды 4-5.
Работа с фрагментом из «Повести временных лет» о пользе книг на древнерусском языке (раздаточный материал).
Задание. Переведите данный фрагмент на современный русский язык.
«Велика бо бываеть польза от ученья книжного: книгами бо кажеми и учими семы пути к покаянию, мудрость бо обретаем и въздержанье от словес книжных. Се бо рекы, напаяюще вселенную, се суть исходящее мудрости; книгам бо есть неищетная глубина».
Возможный перевод: Велика бывает польза от книжного учения: потому что книги наставляют и учат покаянию, мы получаем мудрость и сдержанность от книжных слов. Ведь это реки, напояющие Вселенную, это источники мудрости; ведь в книгах заключена неизмеримая глубина.
Вопросы:
– В чем ценность книг?
– В чем заключается «неизмеримая глубина» книг?
Учитель:
– Одним из жанров, который встречался в «Повести временных лет» было поучение. Как вы думаете, от какого слова возникло название жанра? (Поучение – поучать). (слайд 6)
Запись в тетрадь определения термина.
Рассказ ученика о князе Владимире Мономахе (слайд 7).
Задание:
– Охарактеризуйте личность Владимира Мономаха. Назовите несколько черт характера. Слайд 8.
Чтение фрагмента «Поучения» Владимира Мономаха по цепочке (стр.72-73 учебник).
Вопросы:
– Изменилось ли ваше представление о великом князе после прочтения отрывка?
– Для чего Владимир Мономах написал «Поучение»?
– Как вы понимаете слова «примите грамотку в сердце»?
Учитель:
– В тексте «Поучения» Владимира Мономаха ярко прослеживаются ценности, которые присущи не только самому князю, но и всему поколению тех лет. Отталкиваясь от этих ценностей, в основе которых лежат сопряженные нравственные понятия (т.е. понятия с противоположным смыслом, например, ложь-правда), князь выдвигает ряд нравственных принципов, правил, на которые должны опираться будущие поколения.
Вопрос : – Как вы думаете, Владимир Мономах мог считаться идеалом того времени, на которого можно и нужно ориентироваться? Обоснуйте свой ответ.
Задание:
Опираясь на представленные нравственные понятия, найдите в тексте нравственные правила соответствующие им (слайд 9):
Трудолюбие – лень;
Правда – ложь;
Благородство – бесчестие;
Гордость – гордыня;
1. Нравственные понятия: лень-трудолюбие. Слайд 10.
Выдержки из текста:
«…не ленитесь, но усердно трудитесь…»
«В дому своё не ленитесь….»
«На войну выйдя не ленитесь, не надейтесь на воевод»
Учитель:
– Как вы думаете, почему Владимир дважды повторяет наказ, связанный с трудолюбием?
– Что именно князь вкладывает в понятие «трудолюбие»?
Выдержки из текста: «за всем наблюдайте, не полагайтесь ни на тиуна, ни на отрока, чтобы приходящие к вам не посмеялись ни над домом вашим, ни над обедом вашим»; «ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью».
– Как вы думаете, нравственные понятия «ответственность» и «трудолюбие» имеют ли взаимосвязь?
Учитель:
– В Кратком психологическом словаре (Л.А. Карпенко) трудолюбие трактуется, как черта характера, заключающаяся в положительном отношении личности к процессу трудовой деятельности. Проявляется в активности, инициативности, добросовестности, увлеченности и удовлетворенности самим процессом труда.
Вопрос:
– Какие характеристики трудолюбия вы бы добавили, опираясь на текст? (ответственность за результат)
Вывод:
Князь считает трудолюбие одной из основных ценностей. Только трудолюбивы человек готов нести ответственность за свою жизнь, стремиться к саморазвитию и самовоспитанию. Именно поэтому в тексте несколько раз звучит призыв «не ленитесь!».
2. Нравственные понятия: правда – ложь. Слайд 11.
Выдержки из текста: «лжи остерегайтесь и пьянства, от того душа погибает и тело»;
Вопросы:
– Князь считает, что пьянство губит тело, а ложь – душу. Как вы думаете, почему?
– Попробуйте подобрать пословицы, в которых народ осмысливает понятия «правда» и «ложь».
Пословицы:
– В ком добра нет, в том и правды мало.
– Разум золота краше, правда солнца светлей.
– Горькая правда приятней сладкой лжи.
– И в бедах люди живут, а в неправде пропадают.
Вопросы:
– Как вы думаете, легко ли всегда говорить правду?
– А вы считаете, что лучше сладкая ложь или горькая правда?
Вывод:
Для того чтобы говорить правду нужно обладать сильной волей, что говорит о наличии и разума, и души. Князь призывает остерегаться ни врага, ни предателя, а лжи, так как она разрушает человека изнутри.
3. Нравственные понятия: гордость – гордыня. Слайд 12.
Выдержки из текста: «Гордости не имейте в сердце и в уме: смертны все, сегодня живы, а завтра в гробу; всё, что мы имеет, дано нам на малое время».
Вопрос:
– Как вы думаете, князь говорит о гордости или гордыне? Почему?
– Что же такое гордость? Чем она отличается от гордыни? (гордость – это чувство собственного достоинства, самоуважения)
Вывод:
Владимир предупреждает своих детей о смертном грехе – гордыни. Говорит о смертности каждого. Упоминает, что гордыня проникает как в разум, так и в сердце человека.
4. Нравственные понятия: благородство – бесчестие. Слайд 13.
Выдержки из текста: «…не давайте отрокам причинять вред ни своим, ни чужим…»
«…напойте и накормите просящего…»
«…не забывайте и подавайте сироте…»
Вопросы:
– В данных фразах прослеживается милосердное отношение князя к людям. Как вы думаете, понятие милосердие и благородство связаны между собой? В чем видна эта связь?
– Может ли благородный человек быть немилосердным?
Выдержки из текста:
«…ни правого, ни виновного не убивайте и не повелевайте убить…»
«Больного навестите, покойника проводите…»
«Не пропустите человека, не приветив его, и доброе слово ему молвите…»
Учитель:
– В первой фразе ярко видна сила справедливости, которую прославляет князь.
Вопрос:
– Как вы думаете, почему же князь велит милосердно относиться даже к «виновному»?
– Последние две фразы дают понять, насколько важны традиции для русского человека. А сегодня нужно ли соблюдать давние традиции? Почему?
Вывод:
Князь Владимир стремился взрастить благородных сыновей, способных справедливо властвовать. По мнению князя, благородным может быть человек правдивый, трудолюбивый, справедливый, милосердный.
Вопрос:
– Достаточно ли перечисленных качеств для характеристики благородного человека?
– Как бы вы трактовали благородство, отталкиваясь от современных условий?Задание: Опираясь на изменения в современном мире, на вашу личную иерархию ценностей, составьте небольшое поучение будущим поколениям.
Чтение получившихся вариантов поучения.
5. Рефлексия:
– Можете ли вы назвать себя благородным человеком?
– Получили ли вы какие-либо полезные наставления от князя Владимира? Какое из наставлений вы бы сделали своим девизом?6. Домашнее задание (слайд 14):
Прочитайте самостоятельно «Повесть о Петре и Февронии Муромских». Подумайте над вопросом: «Какой из героев повести мог бы стать вашим нравственным идеалом?».
Древнерусская литература. «Поучение» Владимира Мономаха. Отрывок из «Повести временных дет» «О пользе книг»
Цель: ознакомить с развитием и возникновением древнерусской литературы,раскрыть особенности поучений В.Мономаха
Планируемые результаты:
Предметные : развивать представление о развитии др. литературы, раскрыть сущность поучений, развивать вдумчивое чтение.
Метапредметные : – ставить учебные цели и задачи;
– планировать способы и пути достижения учебных и прикладных целей;
личностные :-воспитание патриотизма и любви к литературному наследию своего народа
Оборудование: тексты, учебники
Тип урока: изучение нового материала
Ход урока
1.орг.момент
2.акт.опорных знаний
-проверка д.з.
-определение целей урока
3.изучение новой темы
1.слово учителя(учащиеся конспектируют)
Древнерусская литература относится к XVIII—XX вв.
Основными хранителями и переписчиками книг в Древней Руси, как правило, были монахи, менее всего заинтересованные в хранении и переписке книг мирского (светского) содержания. И это во многом объясняет, почему подавляющее большинство дошедших до нас произведений древнерусской письменности носит церковный характер.
Произведения древнерусской письменности разделялись на «мирские» и «духовные». Последние всячески поддерживались и распространялись, так как содержали непреходящие ценности религиозной догматики, философии и этики,
Другой особенностью нашей древней литературы является анонимность.
В лучшем случае нам известны имена отдельных авторов, «списателей» книг, которые скромно ставят свое имя либо в конце рукописи, либо на ее полях, либо (что гораздо реже) в заглавии произведения.
Например, «Повесть временных лет», созданная Нестором в 1111—1113 гг., вовсе не сохранилась,
а редакция «повести» Сильвестра (1116) известна только в составе Лаврентьевской летописи 1377 г.
«Слово о полку Игореве», написанное в конце 80-х годов XII в., было найдено в списке XVI в.
В XI—первой половине XIV в. основным писчим материалом был пергамен, изготовлявшийся из кожи телят. На Руси пергамен часто называли «телятиной», или «харатьей». Этот дорогостоящий материи был, естественно, доступен только имущим классам, а ремесленники, торговцы пользовались для своей ледовой переписки берестой. Береста также выполняла функцию ученических тетрадей. Об этом свидетельствуют замечательные археологические открытия новгородских берестяных грамот.
Для экономии писчего материала слова в строке не разделялись, и только абзацы рукописи выделялись красной киноварной буквицей — инициалом, заголовком — «красной строкой» в буквальном смысле этою слова. Пергамен предварительно разлиновывался писцом при помощи линейки с цепочкой. Затем писец клал его на колени и тщательно выписывал каждую букву. Почерк с правильным почти квадратным начертанием букв назывался уставом.
Написанные листы сшивались в тетради, которые переплетались в деревянные доски. Отсюда фразеологический оборот — «прочитать книгу от доски до доски». Доски переплета обтягивались кожей, а иногда облекались в специальные изготовленные из серебра и золота оклады. Замечательным образцом ювелирного искусства является, например, оклад Мстиславова евангелия (начало XII в.).
В XIV в. на смену пергамену пришла бумага. Этот более дешевый писчий материал облепил и ускорил процесс письма.
Огромную роль в развитии русской культуры сыграло возникновение книгопечатания в середине XVI в. Однако вплоть до начала XVIII в. печатались книги преимущественно церковные, а произведения мирские, художественные по-прежнему бытовали и распространялись в рукописях.
Героями произведений являются князья, правители государства, стоящие наверху иерархической лестницы феодального общества. Однако, отбросив религиозную оболочку, современный читатель без труда обнаруживает ту живую историческую действительность, подлинным творцом которой был русский народ.
-чтение статьи учебника стр.69
-Ознакомление с отрывком «Похвала князю Ярославу и книгам»
-физминутка
Слово учителя
Предчувствуя скорую гибель свою, великий киевский князь Мономах оставил письменное поучение Владимира Мономаха детям. Этот труд, составленный Владимиром, касался многих тем, но главным смыслом, которое несло в себе поучение детям, было передать им законы Божьи и научить справедливо управлять государством. Поучение ВладимираМономаха детям начиналось с краткого описания жизни Владимира. Он писал о том, что при рождении его Ярослав Мудрый, дед Владимира, дал ему имя Владимир, а родители его дополнили его прозвищем Мономах. Причины появления этого прозвища не уточнены, но вероятнее всего, оно связанно с тем, что Владимир по материнской линии был потомком Византийского императора – Мономаха.
Далее поучение детям продолжилось призывом править справедливо и свято чтить и исполнять те положения, которые несет в себе поучение Владимира Мономаха. Владимир требовал свято чтить обещания, подкрепленные целованием креста, и никогда их не нарушать.
Завершалось поучение Владимира Мономаха детям призывом к любви. Владимир писал сыновьям, чтобы те любили не только братьев своих, но и весь свой народ, жен и детей своих, а также почитали родителей. Всякий странник должен быть встречен с любовью, поскольку именно странники разносят по странам другим славу о других государствах. И именно от теплоты их приема зависит, будет эта слава доброй или худой.
Поучение Владимира Мономаха детям сохранилось до наших дней в, так называемой, Лаврентьевской летописи. Уникальность этого документа в том, что он позволяет сделать достоверный вывод о том, каким человеком был сам Владимир: храбрым, честным, справедливым и любящим.
Чтение статьи стр.72
-осуждение
-анализ прочитанного
Оценивание ответов
Рефлексия
-что мне дал урок
-что мне запомнилось
-с чем я согласен..
Д.з. подготовить пересказ статьи (3-4б.)и доклад о Владимире Мономахе(5б. )
Урок 5. «Поучение» Владимира Мономаха. «Повесть о Петре Февронии Муромских», «Повесть временных лет». Отрывок «О пользе книг»
Сегодня на уроке Вы изучите тему: «Поучение» Владимира Мономаха. «Повесть о Петре Февронии Муромских», «Повесть временных лет». Отрывок «О пользе книг»
1. Появление книг на Руси
2. Идейное содержание ранних произведений Древней Руси
3. Жанровое своеобразие древнерусской литературы
4. «Повесть временных лет»
5. Работа с фрагментом из «Повести временных лет» о пользе книг
6. Нравственное завещание Владимира Мономах
7. Духовный портрет героев «Повести о Петре и Февронии Муромских».
Для успешного обучения и последующей подготовки к итоговой аттестации необходимо освоить все элементы содержания, а также подумать и постараться ответить на вопрос: Что же такое древнерусская литература?
На этом уроке
Вам предстоит узнать много нового о литературе древних веков, об авторах древнерусских текстов, о литературных героях.
Вы научитесь различать жанры литературы Древней Руси; определять черты характера и духовный облик литературных персонажей.
Вы сможете определять идейное содержание произведений, различать произведения разных жанров, создавать собственные произведения, подражая древнерусским авторам.
Словарь:
Летопись — повествование о событиях исторической важности, расположенных «по летам», то есть в хронологической последовательности.
Летописный свод — летопись более сложного состава, включающая в себя множество летописных слоёв.
Повесть – рассказ о конкретных важных исторических событиях.
Поучение – жанр, в котором излагались правила жизни. В узком смысле -церковная проповедь , в широком же – дидактическое высказывание, обращенное к слушателям или читателям.
Жанр – исторически формирующийся вид литературного произведения, которое обладает отличительными особенностями, признаками, закономерностями.
Житие? — (в переводе с церковно-славянского – «жизнь») жанр церковной литературы, в котором описывается жизнь и деяния святых.
Основное содержание урока
Какую роль играет древнерусская литература в становлении всей последующей литературы? Ответом на этот вопрос могут стать слова Д.С. Лихачева – выдающегося российского ученого, мыслителя, общественного деятеля, знатока древности:
«Древнерусская литература наполняет нас гордостью за наших дальних предков – предшественников, учит нас с уважением относиться к их труду, борьбе, их заботам о благе Родины. Мы должны быть благодарными сыновьями нашей великой матери – Древней Руси.
Прошлое должно служить современности»
Долгие годы из уст в уста из поколения в поколение передавались легенды сказки, были и былины, пословицы и поговорки. Устное народное творчество – это родник, из которого люди черпают опыт своих предков. В то давнее время люди не знали, книг.
Появление письменности на Руси совпало с принятием христианства, произошло это во второй половине X века.
Книга на Руси создавалась очень долго, писалась медленно, читателей у нее было немного – в основном это были князья и монахи.
Самая древняя из рукописных книг – «Остромирово Евангелие»- появилась на свет в середине XI века. «Остромирово Евангелие» можно назвать шедевром книжного искусства, содержит 294 листа отличного пергамента.
Самыми ранними древнерусскими произведениями стали летописи.
Летописный свод – летопись более сложного состава, включающая в себя множество летописных слоев.
Объединение летописных сводов было предпринято киево-печерским монахом Нестором, который является создателем крупнейшей летописи – «Повесть временных лет».
Главная целью литературы Древней Руси – это сохранение памяти о важных исторических событиях, но немаловажным было через произведения показать людям, как подобает жить истинному христианину. Поэтому произведения делились на определённые жанры. Жанр – исторически формирующийся вид литературного произведения, которое обладает отличительными особенностями, признаками, закономерностями. Жанры древнерусской литературы различны и среди них:
Поучение – беседа о духовных ценностях.
Житие? – рассказ о духовных подвигах и добрых делах святых.
Слово – образец торжественного красноречия по какому-либо поводу.
Хождение – рассказ о путешествиях в иные страны.
Послание — письменное обращение богослова к определённой группе людей или ко всему человечеству.
Повесть – рассказ о конкретных важных исторических событиях.
Летопись – рассказы о важнейших исторических событиях. Они располагались по годам. Каждый рассказ начинался со слов «В лето …» – отсюда и «летопись».
В летописях летописцы писали о возникновении Руси, о борьбе с внешними врагами; о русской истории, о борьбе князей за престол.
Заглавие летописи – «Повесть временных лет» – можно было бы перевести на современный язык как «повествование о годах времени» или «рассказ о минувших годах».
Есть у этого памятника более торжественное и длинное название:
«Се повести времяньных леть, откуду есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити, и откуду Русская земля стала есть».
В современном переводе название звучит так:
«Вот повести минувших лет, откуда пошла Русская земля, кто в Киеве стал первым княжить, и как возникла Русская земля».
Язык «Повести временных лет» свидетельствует об очень высоком уровне развития культуры устной и письменной речи в XI – XII вв.
В летописях, как и в русских былинах, воспевается богатырская сила, доблесть русских воинов, подвиги наших предков. «Не погубите землю отцов своих и дедов», – эти слова часто повторяются в летописи.
Со страниц «Повести …» летописцы, как живые, беседуют с нами, советуют, предостерегают, учат нас, заставляют размышлять.
Перед вами фрагмент из «Повести временных лет» о пользе книг. Попробуем его перевести на современный нам язык.
«О пользе книг»
Велика бо бываеть полза отъ учения книжного; книгами бо кажеми и учими есмы пути покаянью, мудрость бо обрътаемъ и въздержанье от словесъ книжных. Се бо суть ръкы, напояющи вселенную, се суть исходящи мудрости; книгамъ бо есть неищетная глубина; сими бо в печали утъшаеми есмы; си суть узда въздержанью. Мудрость бо велика есть… Аще бо поищеши въ книгах мудрости прилъжно, то обрящещи велику ползу души своей…
Возможный перевод: Велика ведь бывает польза от учения книжного: книги наставляют и учат покаянию, ибо от слов книжных обретаем мудрость и воздержанье. Это ведь реки, напояющие вселенную, это источники мудрости; в книгах ведь неизмеримая глубина; ими мы в печали утешаемся; они – узда воздержанья. Великая мудрость. Если прилежно поищешь в книгах мудрости, то найдёшь великую пользу душе своей…
В многовековой Древнерусской литературе есть произведения, которые мы с полным правом можем называть классическими.
Одно из таких произведений – «Поучение» Владимира Мономаха, которое входит в «Повесть временных лет». Время великокняжения Владимира было самым цветущим в истории Киевской Руси. Вот как о нем сказал известный русский поэт Василий Жуковский:
Была пора: губительный раздор
Везде летал с хоругвию кровавой;
За ним вослед летали глад и мор;
Разбой, грабеж и мщенье были славой.
От русских русских кровь текла.
Губил половчанин без страха.
Лежали грады кучей праха,
И Русь бедою поросла…
Но Русь в беде крепка была
Душой великой Мономаха.
Князь с ранних лет стоял на страже земли Русской: спасал от набегов половцев и всеми силами старался примирить враждовавших друг с другом русских князей. Он не раз призывал князей прекратить междоусобицы, не проливать кровь понапрасну, а объединиться для борьбы с врагами. Великим киевским князем он стал в возрасте 60 лет.
Вот как вспоминает старый монах: «Греческий царь снял со своей шеи крест, сделанный из того самого дерева, на котором был распят Христос, с главы – царский венец и велел принести чашу из сердолика, из которой пил кесарь Август. Царь снял также ожерелье, кованное из аравийского золота. И в знак уважения велел митрополиту отвезти все дары великому русскому князю и наречь его Мономахом и царём всея Руси».
“Поучение” Владимира Мономаха, написанное примерно в 1116 году, сохранилось в единственном списке.
Поучение состоит из 3-х частей:
Первая часть – его автобиография.
Вторая часть – “Рассказ Мономаха о своей жизни”.
Третья часть – письмо двоюродному брату Олегу Святославовичу.
Жанр поучения имеет трехчастную структуру:
а) вступление (смиренная просьба автора не посмеяться над пишущим);
б) назидательная часть:
– хвала Богу за все
– изложение наставления;
в) концовка.
Всё «Поучение» пронизано христианским взглядом на мир, оно излучает свет, добро. Владимир Мономах побуждает читателей творить добро, быть милосердным, терпеливым. Любовь и милость для него – самые главные добродетели. Нравственное завещание нашего великого предка своим детям поучительно и для нас, оно не утратило своего значения до сих пор, потому что автор призывает следовать вечным человеческим ценностям:
… Не ленитесь, но за всем наблюдайте.
… Ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью.
… Лжи остерегайтесь и пьянства, от того душа погибает и тело.
… напоите и накормите просящего…
… убогих не забывайте и подавайте сироте…
… Ни правого, ни виновного не убивайте и не повелевайте убить его.
… соблюдайте свое слово…
… Гордости не имейте в сердце и в уме.
… Не уклоняйтесь учить увлекающихся властью.
… Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев.
… Больного навестите, покойника проводите, ибо все мы смертны.
… Не пропустите человека, не приветив его.
… Что умеете хорошего, того не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь.
Нравственность — это жизненная установка определенного человека, включающая в себя индивидуальные формы поведения в тех или в иных ситуациях, ценности, цели, понятия о добре и зле и т.д. в понимании конкретного человека
Настоящим гимном любви стала другое произведение древнерусской литературы – «Повесть о Петре и Февронии Муромских».
Написана эта повесть выдающимся писателем и публицистом Ермолаем (фамилия его неизвестна). Автор повести – псковский священник – занимался литературным творчеством, затем он стал настоятелем дворцового Собора Спас на Бору в Москве, а в 1560-е годы постригся в монахи, приняв имя Еразм.
Сама повесть написана на основе легенды о мудрой крестьянской девушке, вылечившей князя Петра от гниющих язв, которые он получил от убитого им змия. За свое спасение она попросила его взять ее в жены. Но бояре невзлюбили Февронию из-за ее происхождения и всячески вредили супругам. Село Ласково, которое упоминается в повести, существует и сейчас, находится неподалеку от рязанского села Солотча, откуда родом была Феврония.
«Повесть о Петре и Февронии» стала любимым чтением средневековых русичей. Она была написана после канонизации (канонизация – причисление к числу святых) Петра и Февронии на Московском церковном соборе в 1547 году.
Житийная литература рисовала нравственный идеал человека на примере жизнеописания святых. Герой житийной повести в своей жизни во всем следует Христу.
Их жизнеописание — это история отношений мужа и жены, которые сумели преодолеть все сложности долгого и трудного земного пути, показав идеал христианской семьи. Те радости и проблемы, с которыми им пришлось столкнуться восемьсот лет назад, актуальны и по сей день. Д.С. Лихачев писал: «Животворящая сила любви Февронии так велика, что жердья, воткнутые в землю, расцветают в деревья по её благословению. Крошки хлеба в её ладони обращаются в зерна священного ладана. Она настолько сильна духом, что разгадывает мысли встреченных ею людей. В силе своей любви, в мудрости, как бы подсказываемой ей этой любовью, Феврония оказывается выше даже своего идеального мужа — князя Петра».
Святые Петр и Феврония, благодаря их неординарному житию, воспевающему «союз любви, мудрый брак», известны всему миру.
Торжество веры, мудрости, разума, добра и любви – основная идея повести.
Структура жития:
1. Вступление, в котором объяснялись причины, побудившие автора начать повествование.
2. Основная часть – рассказ о жизни святого, его смерти и посмертных чудесах.
3. Заключение – похвала святому.
Автор показывает, что беды в мир приходят не только от дьявола — носителя зла, но и от корысти, глупости и властолюбия людей.
Для создания образов преподобных Петра и Февронии автор использует элементы сразу нескольких жанровых форм – исторической повести, сказки, основной же формой является житие.
Нельзя не согласиться с мнением Дмитрия Сергеевича Лихачева: «Древнерусскую литературу можно рассматривать как литературу одной темы и одного сюжета. Этот сюжет — мировая история, и эта тема — смысл человеческой жизни».
Основные выводы:
Древнерусская литература выдвигала Христа в качестве образца поведения человека, вносила в сознание читателей религиозно-нравственные понятия.
Поучения Владимира Мономаха – непреходящие нравственные законы, которыми должен руководствоваться человек
Произведения древнерусской литературы – это мир нравственных устоев, мудрых советов. Читая древнерусскую литературу, мы познаем свое прошлое, проникаемся уважением к нашим предкам. Несмотря на далеко шагнувший прогресс, высокие моральные качества и нравственные устои Древней Руси оказываются неизменными на протяжении огромного количества веков.
Литература:
• Аркин И.И. Уроки литературы в 7 классах: Практическая методика: Кн.для учителя. – М.: Просвещение, 2008.
• Журнал “Воспитание школьников”, № 10, 2008 г.
• Литература. 7 класс. Учеб. для общеобразоват. организаций. В 2 ч. / В. Я. Коровина, В. П. Журавлев, В. И. Коровин. — 6-е изд., перераб. — М. : Просвещение, 2016.
• Турьянская Б. И., Комиссарова Е. В., Холодкова Л. А. Литература в 7 классе: Урок за уроком. — М.: ООО «ТИД «Русское слово—РС», 2000.
Разбор типового тренировочного задания
Единичный выбор
Что такое древнерусская литература?
1. Период русской литературы с XI по XVII век.
2. Вся литература Руси до возникновения письменности
3. Церковная литература.
Необходимо выбрать верный ответ
Стратегия выполнения задания:
1. Внимательно прочитаете вопрос, уловите его общее содержание, смысловую нагрузку, логику, последовательность.
2. Определите, к какому историческому периоду и событиям относится задание.
3. Просмотрите сначала все варианты ответов, попробуйте обосновать фактами из исторического материала, объяснить и подтвердить каждую позиции знаниями.
4. Затем выберите единственно верный ответ, и проверьте себя.
Разбор типового контрольного задания
Вписывание
Впишите в предложение недостающее слово.
Жанр «Поучение» имеет ____________ структуру.
Вписать пропущенную информацию.
Стратегия выполнения задания:
1. Внимательно прочитаете вопрос, уловите его общее содержание, смысловую нагрузку, логику, последовательность.
2. Просмотрите сначала весь текст, уловите его общее содержание, смысл, последовательность.
3. Для этого задания важно сразу определить, о жанре какого исторического периода литературы идет речь, что вы знаете о жанрах этого периода.
4. Далее внимательно прочитайте четвертый фрагмент текста. Определите главный смысл. Структура предложения сразу показывает, какое продолжение и дополнение фактического характера логично и необходимо для заполнения пропуска.
5. Впишите недостающее слово в пропуск и прочитайте еще раз предложение — проверьте себя.