Крещение ребенка польза и вред

Попробуем собрать бытующие в обществе ошибочные представления о таинстве Святого Крещения.
Начну, дополняйте пожалуйста.

1. Во время крещения ребенку можно дать другое, “потайное” имя, которое никому нельзя сообщать, чтобы ребенку не причинили вред (не “сглазили” и т.п.)
2. Незамужней девушке нельзя становиться крестной девочки (а то не будет своих детей, не выйдешь замуж и т.п.)

Что еще? И что вы можете сказать по поводу этих тезисов?

А можно я внутриправославный фольклор тут вспомню:

Бытует мнение, что для Крещения надо только прийти и заплатить деньги.

Бытует мнение, что Крещение – это русский народный обычай.

Бытует мнение, что крестить надо обязательно, а вот быть христианином – нет (пусть ребенок вырастет и сам решит как ему быть).

Бытует ничем и никем не обоснованное мнение, что крестные родители не могут между собой вступать в брак.

Бытует мнение, что человеку после Крещения нельзя три дня мыться.
 

В «Настольной книге священно-церковно-служителя» (М., 1993; репринт с издания 1913 г.) прот. С.Н.Булгакова разъясняется: «Указом 1810 г. Св.Синод, «согласуясь с правилом VI-го Вселенского собора, ограничил браки духовного родства токмо двумя степенями , сиесть, возбранил браки между восприемниками, воспринятыми и родителями сих; восприемник же и восприемница  неста в сродстве себе; понеже… при крещении святом едино есть лице необходимо и действительно – мужеское для крещаемых мужеска пола , и женское для крещаемых женска пола». Таким образом, указом Св.Синода 1810 г. духовное родство признано препятствием ко вступлению в брак лишь между восприемниками с одной стороны и воспринятыми и родителями последних – с другой». На этой же странице цитированного текста «Настольной книги…» в примечании читаем: «Восприемник и восприемница не считаются в духовном родстве между собою и по смыслу указа Св. Синода 1810 г. (Собран. Цер. и гражд. зак. о браке, С.Григоровского, 16 стр.); указом же Св.Синода 1837 г. вполне определенно не признается между восприемником и восприемницей духовного родства, препятствующего их браку» (т.2, с. 1184). Хотя все ясно, прибавлю несколько пояснительных слов. Богослужебные книги предусматривают при совершении таинства крещения в качестве восприемника только одно лицо (соответственно полу крещаемого). Поэтому если муж и жена присутствовали при крещении одного лица, то только один из них канонически считается восприемником. Другой восприемником не является.

С мирской точки зрения – ничего не дает. С точки зрения верующего – дает все. Дает жизнь во Христе. Это главное.
Когда крестят ради “оберега”, “защиты”, и “на всякий случай” – это очень поверхностное отношение к крещению.

Младенцев Православная Церковь крестит по родителей и восприемников. Для того и нужны крестные отцы и матери, чтобы поручиться за веру крещаемого. Когда он подрастет, восприемники обязаны научить ребенка и позаботиться о том, чтобы крестник стал истинным христианином, Если они пренебрегут этим священным долгом, то тяжко согрешат. Так что приготовить к этому дню красивый крестик и белую рубашку, принести с собой полотенце и домашние тапочки – – еще не значит приготовиться к Таинству Крещения, даже если крестить собираются несмышленного младенца. Он все равно должен иметь верующих восприемников, знающих основы христианского вероучения и отличающихся благочестием. ссылка

» Дописано позже

Аня,ну,что тут скажешь,только одно – бред Хотя,конечно,я понимаю людей и ни в коей мере не осуждаю Как грится,если человеку сто раз сказать,что он дурак,то он и поверит,а тут выросло не одно поколение,когда аттеизм был государственной религией,а душа людей тянулась все-равно,Храмов просто на просто во многих городах,не то что уж в поселках,не было,вот кто-то где-то что-то слышал и пошло-поехало,мне думается,что это еще долго будет существовать,время надо.Мне кажется,что людям верующим надо просто тактично,спокойно и доходчиво объяснять,что все эти языческие приметы ничего общего не имеют с православием,ну,это я так думаю

» Дописано позже

Крестным может быть любой православный христианин кроме родителей ребенка. Суть в том, что церкви нужен дополнительный гарант в деле церковного воспитания ребенка.

Двоюродный брат может быть крестным, но насколько он православный?

Тут, кстати, мы подходим к еще одному мифу: чтобы быть крестным не надо быть обязательно практикующим христианином.

Здравствуйте!
у меня тоже есть сомнения на счет крещения ребенка…
Во-первых,в каком возросте это лучше делать?
И еще правда ли,что если человек первый раз становится крестным…его подопечный должен быть противоположного пола и с чем это связано?

С уважением,Екатерина

Крестят ребенка в том возрасте, как примут решение родители. Церковная практика знает случаи крещения с первых дней жизни до 30 летнего возраста (в этом случае человек крестится сам).

Насчет крестного и подопечого неправда. Более того с древности крестным становился человек того же пола. А русская традиция ввела двух крестных разнополых, но это не обязательно. В наше время крестный может быть любого пола, лишь бы был настоящим христианином.

Почему порочная? К чему так резко?
Это, конечно, нехорошо, что крестный не присутствует и не дает обеты во время таинства, но мне думается, важно то, как он будет вести себя дальше, будет ли исполнять обязанности крестного в последующей жизни. В нашем случае при таинстве присутствовал крестный отец, а крестная мать не смогла в силу некоторыных причин, не позволяющих женщине принимать участие в таинстве. Но я не сомневаюсь, что она в этот момент от всей души молилась за крестника и приносила обеты, хотя и была далеко. И сейчас именно она в полной мере исполняет обязанности крестной, а крестный отец, хотя и очень любимый и уважаемый нами человек, но он гораздо дальше от церкви и свои обязанности воспринимает прежде всего как подарки крестнику.
Кстати, вот еще одно заблуждение: крестный должен делать крестнику дорогие подарки ко дню крещения и к другим праздникам. Этим его миссия ограничивается.

ее отдали крестному . И вообще он все таинство ее держал.

И еще один вопросик. Я где то прочитала, что на первое причастие ребенка должна приводить крестная мать, так ли это?

Хочу пояснить. Это совершенно верно, но чаще всего верующие крестят детей на 40 день после рождения. Это связано с тем, что на 40 день после родов матери читается особая молитва, после которой она может вернуться к церковной жизни, участвовать в таинствах. (Подробнее об очищении женщины после беременности.) Как правило, эту молитву читают во время крещения младенца.
Однако в случаях, если ребенок родился очень слабым и есть опасения за его жизнь, малыша можно крестить раньше, с первых же часов после рождения. Тогда мать может самостоятельно прийти в храм после 40 дней и попросить священника прочесть очистительную молитву.
Притом в экстренных случаях крестить может даже врач в роддоме, или любой православный христианин, троекратно окропляя младенца святой водой, и произнося: “Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Аминь.” Когда опасность миновала, следует обратиться в храм и окрестить ребенка по полному чину таинства.

A®Nata, необычная у Вас ситуация Но ничего страшного, по-моему, в этом нет. Просто дочке Вашей очень повезло: ее внесли в алтарь, куда женщин не пускают. Я думаю, об этом можно сказать священнику на исповеди, но очень уж убиваться по этому поводу не следует.
Насчет имени в записках тоже надо бы посоветоваться со священником. Но и тут, я думаю, нет большой проблемы. Моя свекровь, например, крещена мужским именем Инна (ее именины в день святых мучеников Инны, Пинны и Риммы – все они были мужчины). Александра – женский вариант имени Александр. Просто ее небесным покровителем является, надо полагать, кто-то из святых-мужчин, как и у моей свекрови. Тоже ничего страшного. Кстати, таких имен много: Иоанна (Жанна), у монахинь встречается даже имя Сергия.

У нас так не получалось, т.к. мы ходим с нашей крестной в разные храмы. Но раз или два крестная все же приводила деток к причастию.
А разве Вашу дочку не причащали сразу после крещения? Чаще всего с малышами так и делают.

Кстати, бывают и не такие ошибки при крещении! Дед моего мужа рассказывал, что в семье его родных было два сына, и оба – Яковы. Священник ошибся, когда нарекал имя второму сыну. Взял его, чтобы в купель погрузить, и произнес: “Крещается рабо Божий Иаков”. – “Как Яков?!? У нас уже есть Яков!” … Вот уж поистине, слово – не воробей, вылетит – не поймаешь…