Есть ли польза от врагов
Хорошо бы можно было любить всех! А если бы все любили нас, было бы еще лучше! Но наши мечты – это одно, а реальность человеческих отношений – совсем другое: за улыбками и любезностями часто скрыты семена раздора, и сегодняшние друзья могут оказаться будущими врагами. Враги сознательные, то есть те, кто всерьез желает нам зла и ищет способ навредить, к счастью, встречаются довольно редко. Но недругов много: это все, кто нам противоречит, провоцирует или игнорирует нас, а иногда, даже сам того не желая, портит нам жизнь. Поэтому нет ничего удивительного в том, что со времен Античности до наших дней философы непрестанно рассуждали о том, как нам трудно жить с другими, именно потому, что они «другие». Когда червяк уже проник в яблоко и недруг сидит за соседним столом на работе или живет с нами под одной крышей, мы просто вынуждены общаться с ним. Как тут быть? Признать раз и навсегда, что невозможно нравиться всем. А главное – осознать, что для саморазвития можно использовать даже те проблемы, которые создают нам эти «другие». Вот шесть «философских» наставлений, позволяющих извлечь пользу из самых неприятных знакомств.
Артур Шопенгауэр:
«Друзья говорят, что они искренни; враги искренни на самом деле»
Кто для нас более полезен? Друзья, которые никогда ни в чем нас не упрекают, – или те, кто не упускает случая высказать нам правду в глаза? Выдавая нам приукрашенный образ нас самих, друзья культивируют наши недостатки и дурные привычки и часто способствуют их укреплению. Зато от своих врагов мы можем принимать критику с благодарностью, потому что они наглядно показывают нам наши недостатки и при этом стимулируют наши нейроны. Тогда мы получаем возможность не просто принимать, но еще и ценить критику. «Противные моим взглядам суждения не оскорбляют и не угнетают меня, а только возбуждают и дают толчок моим умственным силам», – напоминает нам Мишель Монтень в «Опытах» (Эксмо, 2007). Особенно если вместо того, чтобы любой ценой настаивать на своей точке зрения (рискуя в итоге начать говорить глупости), мы постараемся найти веские аргументы… и при этом будем учитывать доводы другого.
Об этом:
- Артур Шопенгауэр «Афоризмы житейской мудрости» (Азбука-классика, 2007).
Монтень цитирует Платона:
«Если что-нибудь по-моему не здорово, то не потому ли, что это я нездоров? Не сам ли я в этом виноват? Нельзя ли мой упрек обратить против меня самого?»
Поскольку мы неспособны отступить на шаг и посмотреть на себя со стороны, мы не можем увидеть себя такими, как есть. Единственный способ составить представление о своих недостатках – это использовать недостатки других как предупреждение. Как говорил Шопенгауэр, «тот, кто критикует других, работает над собственным совершенствованием». Смотреть на других, чтобы лучше видеть самого себя, оказывается возможным потому, что в других мы замечаем то, чего не можем – или не хотим – увидеть в себе: это то, что в психоанализе называется проекцией и что еще за триста лет до Фрейда и Юнга понял великий Монтень. Каждое критическое замечание, которое мы делаем другому, – это лампочка, которая загорается на нашем собственном пульте: нужно учесть этот сигнал и воспользоваться им, чтобы проверить, все ли в порядке у нас самих.
Об этом:
- Мишель Монтень «Опыты» (Эксмо, 2007).
Будда:
«Многие люди порочны, и я буду терпеть оскорбления, как слон в битве – стрелу, выпущенную из лука»
Терпение – одна из главных добродетелей в буддизме. Но упражняться в ней невозможно, когда ты один: чтобы испытать свое терпение, нам нужны другие. Укреплять в себе терпение в буддийском смысле слова – значит быть стойким, толерантным и способным переносить невзгоды, не теряя контроля над собой. В противоположность Иисусу Будда не говорит, что нужно подставлять другую щеку; речь идет не о пассивном смирении или покорности, а о твердом и уравновешенном поведении с теми, кто нам досаждает, мешает или нападает на нас. Практиковать терпение – значит вести постоянный бой, но не с внешними противниками, а нашими самыми главными внутренними врагами: гневом и ненавистью. Как к этому подступиться? Для начала – развивая в себе «дух отстранения» по совету тибетского наставника Согьяла Ринпоче: тренироваться в том, чтобы недобрые слова с нас скатывались, как будто мы покрыты тефлоном, не давать им прицепиться к нам… и зацепить нас.
Об этом:
- «Дхаммапада. Изречения Будды» (Золотое сечение, 2007);
- Согьял Ринпоче «Тибетская книга жизни и смерти» (Деком, 2004).
Ален:
«В чужом мне чуждо то, что он – не я»
Хотя другие кажутся нам иногда чужими, далеко не все они враги. Есть еще огромное множество тех, кто, будучи отличным от нас, относится к нам безразлично. Если иногда они причиняют нам неудобства, то это потому, что они действуют не как мы, у них другие ценности и иной взгляд на жизнь. Враг – это чудесная возможность осознать важнейшую проблему инаковости, поскольку враг, будучи в некотором роде карикатурным «другим», вынуждает нас укреплять в себе терпимость. Надеяться изменить других – благая иллюзия, и лучше, как советует Шопенгауэр, принимать их такими, как есть: «Если мы осудим решительно все существо данного человека, то, понятно, ему придется начать с нами безжалостную борьбу; ведь мы готовы признать за ним право на существование лишь под тем условием, чтобы он стал другим, а измениться он не может. Поэтому, живя с людьми, мы должны признавать каждого, считаться с его индивидуальностью».
Об этом:
- Ален «Суждения» (Республика, 2000).
Шантидева:
«Как сокровищнице, появившейся в доме моем без всяких стараний с моей стороны, должен я радоваться недругу, ибо он содействует мне в деяниях Бодхисаттвы»
Применяя на практике эти наставления, мы откроем для себя, что повстречаться с врагом – вовсе не беда; это нечаянная удача, которая заставляет нас усомниться в себе и побуждает к развитию. Превратить врага во внутреннего союзника – сильный шаг. Если мы спросим у себя, что должен сказать нам этот человек (почему именно он, почему здесь и сейчас?) и в чем урок этой болезненной встречи, то наш взгляд на него полностью изменится: мы будем видеть не столько его намерение навредить нам, сколько пользу, которую мы можем из этого извлечь. А отсюда один шаг до того, чтобы испытать к нему благодарность за то, что он есть!
Об этом:
- Шантидева «Путь Бодхисаттвы» (Шанг-Шунг, 1999).
Спиноза:
«Не смеяться, не плакать, не проклинать, а понимать»
Если мы станем предаваться презрению, обвинениям или гневу, нет никаких гарантий, что мы тем самым причиним вред нашей жертве, которая эти чувства вызвала, – зато уж наверняка навредим самим себе. Наставление Спинозы смыкается здесь с одним из главных положений буддизма: чтобы справиться со своими негативными эмоциями, надо обратиться к причинам своей ненависти к другому, а это требует для начала интеллектуального усилия. Перейти от эмоции к пониманию можно. Если мы поймем, что тот, кто причинил зло другому, – это человек, которому плохо и который заслуживает нашего сочувствия, то мы почувствуем себя лучше. Но тут надо иметь в виду, что понять – это одно, а простить – совсем другое, и, принимая в расчет страдания наших врагов, мы не станем автоматически святыми. Французский философ Андре Конт-Спонвиль (Andre Comte-Sponville) объясняет, что простить можно лишь того, кто уже признал свою неправоту и просит нас о прощении. По этому поводу он цитирует другого французского философа Владимира Янкелевича (Vladimir Jankelevitch): «Нет, прощение создано не для свиней обоего пола».
Об этом:
- Бенедикт Спиноза «Богословско-политический трактат» (Фолио, 2001);
- Владимир Янкелевич «Ирония. Прощение» (Республика, 2004).
|
| |||||||||||||||||||||
11
0
Наши мудрые, благочестивые предки, если им позволяли средства и семейные обстоятельства, брали к себе на иждивение сварливых стариц. Для чего они это делали? Ведь эти бабушки вместо благодарности пилили их с утра до ночи, и за ними ещё нужно было ухаживать.
Делали они это для того, чтобы увидеть свои собственные страсти и побороть их. Они следили за тем, как у них возникал гнев, раздражение, осуждение, нелюбовь к этим сварливым бабушкам, и старались искоренить в себе страсти смиряясь, и насилуя себя отвечать любовью на ненависть.
Такую же пользу каждый из нас может получить, благодаря своим недоброжелателям. Возможно наш враг для того и родился на свет, чтобы мы могли получить духовную пользу, отвечая добром на его вражду. За это можно искренне поблагодарить Творца, Который все обстоятельства нашей жизни направляет ко благу. Если стараемся исполнять Его заповедь о любви к врагам, то получим от недоброжелателей великую пользу, и они возможно устыдятся и исправятся.
Бывают обстоятельства, когда невозможно открыто ответить добром на зло. Тогда можно сделать это тайно, помолившись за обидчика, поставив свечку о его здравии, или сказать о нём доброе слово, ведь в каждом человеке при желании можно найти что-то хорошее.
9
0
Благодарю всех своих бывших врагов, которые у меня были. Благодарю, за то что я стал таким, какой я сейчас: спокойный, не агрессивный и благожелательный.
Теперь меня не поколебать, я не испытаю ни ненависти ни агрессии к другим людям. Я научился любить и уважать людей такими, какие они есть.
Я всех простил и не допущу негатива в свое сознание. Я полюбил своих врагов. И у меня не стало врагов и недоброжелателей.
Все кто желает мне зла, несчастные и ущербные люди, мне их жаль. Протяну руку помощи любому человеку, помогу чем могу любому.
Не думайте, я не рубаха-парень, глупец или больной. Но Господь нам всем завещал любить людей как самого себя и не судить никого.
Желаю всем не иметь врагов и пребывать в счастье!
8
0
Любой враг для умного человека – это “золотой пинок”.
Если ты достоин счастья, а ты готов его проспать…то тебе посылают врага, чтобы тебя разбудить…
Если ты не дурак, то поймешь, что в твою дверь стучится Шанс. А шанс стучится 1 раз.
Поэтому. На врагов злиться нельзя. Если ты разозлился на своего врага, значит, ты еще не дорос до оказанной тебе чести быть счастливым. (другими словами, увидеть какую-то хорошую возможность, что-то ценное понять, откуда-то, наконец, уйти…)
Поэтому, вместо того, чтобы разозлиться на своего врага, слови направление, которое тебе задал “пендель” и благополучного тебе приземления на благодатной почве новых событий.
Например.
Ты где-то работаешь, с каждым днем теряешь интерес. Приходишь домой и бежишь к мольберту. Ты взахлеб рисуешь, но у тебя нет времени этим заняться профессионально. У тебя уже купили две картины, заказали еще две. Но тебя держит оклад (постоянный доход) и твоя нерешительность уйти с этой твоей главной и уже почти нелюбимой работы.
Но Бог создал людей по подобию своему – творческих. И он таковых ценит. И каждому дает шанс найти свое призвание.
И вот однажды, администрация спускает ксиву, в которой написано, что необходимо сократить половину штата. Как ни странно…ты в списке на сокращение.
Что ты будешь делать?
Побежишь ругаться, доказывать, что не ты в этом списке должен быть? Или погорюешь до конца рабочего дня, погорюешь по дороге домой…
А, переступив порог, ты забудешь о своей нелюбви к руководству. Теперь ты свободен и можешь творить. Не счастье ли тебе упало? Делать любимое дело!!! Не захочется ли тебе сказать: Моя гребаная администрация, как же я тебя люблю!
Это и есть “золотой пендель”.
И поверь: деньги тоже пойдут, даже польются!
И запомни, шанс стучится 1 раз.
Удачи!
3
0
Польза есть, и даже очень большая.Так как наши враги и недоброжелатели делают нас сильнее.Если у нас появляются враги,значит мы делаем что-то хорошее и что-то правильное.И нельзя останавливаться на пол пути,как только появились недоброжелатили.
3
0
Доброго времени суток)
Отвечать серьёзно и обстоятельно что-то не хочется. Поэтому скажу кратко. Враги и недоброжелатели тем полезнее, чем они злее. Завидуя, злясь, обмусоливая в разговорах каждую деталь Вашей жизни, они тем самым делают Вас ещё более закалённым по отношению ко всякого рода интригам и сплетням. Они живут Вашей жизнью и совсем забывают про свою. Да к тому же знаете шутку: пусть меня обсуждают, пусть кости мне перемывают, зато у меня артрита не будет)))
3
0
Враги и недоброжелатели позволяют держать себя в концентрации; они помогают лучше приспосабливаться к трудной жизни; они хорошо показывают, каким не нужно быть и что будет, если сам станешь таким; на них можно практиковаться как на кроликах и не бояться что-то испортить, набираться опыта; и закалять характер, быть терпимым и хладнокровным.
3
0
Враги и недоброжелатели всегда помогают нам увидеть наши собственные недостатки и слабости, что помогает человеку в его самосовершенствовании и избавлении от эгоизма. Кто ещё, как не враги, помогут в этом человеку? Друзья никогда не скажут тебе о твоих недостатках, потому что они друзья. Восточная мудрость гласит:
1
0
Враги нужны нам, чтобы научится прощать и стать лучше. С недоброжелателями проще поддерживать здоровую конкуренцию и выживать в современном мире. Так мы становимся сильнее и можем успешно противостоять любым жизненным невзгодам. И имея врагов больше ценишь дружбу, семью и хорошее отношение людей, умеешь быть благодарным.
Польза от палок будет только если нажимать на них с усилием, как если б подниматься в гору, разгоняя кровь.
Так что когда ходят, слегка размахивая ими, а то и чуть ли не волоча их за спиной, то пользы никакой. Просто мода и эффект плацебо, возможно.
Учёные очень рекомендуют начинать свой день с улыбки, говорят, что это помогает и деятельности сердца, и улучшает настроение и способствует удаче.Но я пыталась “надеть” на себя улыбку, когда на душе кошки скребут, получалась просто жалкая кривая маска.
Категория яйца зависит не от вкуса, а от размера. Чем крупнее яйцо, тем выше его категория. Вкус яйца зависит от корма, который скармливает заводчик своим птичкам. Иногда им дают всякие отходы рыбы, мяса, испорченного комбикорма, и запах от таких яиц не самый лучший.
Есть куры, несущие большие яйца, первой категории, есть всю жизнь несут яйца второй категории. Молодки несутся мелкими, старые курицы более крупными.
Яйцо считается диетическим, если его недавно снесли. Через неделю оно станет столовым. Так как в мелких яйцах меньше веса, то диетическими считаются только крупные яйца. Вот что пишет Википедия об этом:
Безусловно, приносит. Но пятиминутную. А чтобы эффект от упражнений был не сиюминутный, нужно заниматься хотя бы полчаса, а еще лучше, 40 минут. А если заниматься под любимую музыку, то эффект от физических упражнений будет еще больше и кроме оздоровления, организм получит еще и дополнительно большую порцию хорошего настроения.
Ценность амарантовых отрубей в клетчатке, в которой содержится более 90% пищевых волокон, которых нам не хватает при обычном питании. По количеству белка опережает пшеничные отруби. Содержит аминокислоты: лизин, метионин, триптофан, поэтому нормализует энергетический обмен, кроветворение, синтезирует инсулин, предупреждает гепатоз печени, защищает от воздействия тяжелых металлов. Отруби, разбухая, впитывая воду, они втягивают, вбирают в себя излишки слизи, токсины и прочий мусор из кишечника.
Но главная ценность амарантовых отрубей – это содержание в них вещества сквален. Это противоопухолевое вещество, нейтрализует свободные радикалы и канцерогены.
Нормой считается употребление амарантовых отрубей в количестве 30г. в день, при условии достаточного количества выпитой воды. Избыток отрубей обволакивает стенки кишечника и препятствует всасыванию не только вредных, но и полезных веществ. Противопоказано употребление при язве желудка и кишечника, при диарее и заболеваниях почек.
Амарантовые отруби – это пищевая добавка, но не ежедневный продукт питания.