Велика ведь бывает польза от учения ярослав мудрый
“Åñëè áóäåòå æèòü â ìèðå,
Òî Áîã áóäåò çà âàñ
È ïîêîðèò âðàãîâ âàøèõ,
Åñëè æå âîçíåíàâèäèòå äðóã äðóãà
È íà÷í¸òå æèòü ìåæäó ñîáîþ
 áðàíÿõ è ðàñïðÿõ,
Òî ïîãóáèòå ñåáÿ
È çåìëþ ñâîèõ îòöîâ è äåäîâ,
Êîòîðóþ îíè ñòÿæàëè
Âåëèêèìè òðóäàìè.”
/Èç çàâåùàíèÿ ßðîñëàâà äåòÿì/
ßðîñëàâ âñåãäà ñòàðàëñÿ ñëåäîâàòü ïðèìåðó ñâîåãî îòöà
êíÿçÿ Âëàäèìèðà. Îí óêðåïëÿë ñâÿòóþ âåðó íà Ðóñè: ñòðîèë øêîëû è õðàìû è ïðîïîâåäîâàë Õðèñòèàíñêîå ó÷åíèå. Ïðè í¸ì áûëè ïîñòðîåíû õðàìû Ñâÿòîé Ñîôèè â Êèåâå è Íîâãîðîäå. Îí ìíîæåñòâî ìîíàñòûðåé îñíîâàë, ÷òÿ îòöîâñêóþ âåðó, ñðåäè íèõ Êèåâî-Ïå÷åðñêóþ ëàâðó. ßðîñëàâ äàë íàðîäó ñâîä çàêîíîâ, íàïèñàâ
“ßðîñëàâñêóþ ïðàâäó”, è íàðîä áûë áëàãîäàðåí êíÿçþ.
Ðàäóÿñü, ÷òî íå ïîø¸ë ïðîòèâ îòöà, è ïå÷àëÿñü î åãî ñìåðòè, ßðîñëàâ ïûòàëñÿ óíÿòü âîçíèêøèå ïîñëå ñìåðòè îòöà óñîáèöû.
Òàê, îí ïîçâàë âàðÿãîâ íà ïîìîùü â Íîâãîðîä, òå ðàñïîÿñàëèñü,
ñòàëè óíèæàòü è îñêîðáëÿòü íîâãîðîäöåâ, è çà ýòî áûëè ïåðåáèòû.
Óçíàâ îá ýòîì, ßðîñëàâ ïîçâàë ê ñåáå òåõ, êòî ó÷àñòâîâàë â
ññîðå, è òîæå ïðåäàë èõ ñìåðòè çà òî, ÷òî îíè ïëîõî îáîøëèñü ñ ïðèáûâøèìè ãîñòÿìè. Ãîñòåé íà Ðóñè âñåãäà óâàæàëè è ïðèâå÷àëè åù¸ ñ äðåâíèõ âðåì¸í.
Íî óòðîì ñëåäóþùåãî äíÿ îí ïîëó÷èë èçâåñòèå îá óáèéñòâå Ñâÿòîïîëêîì áðàòüåâ, òîãäà îí ïîâèíèëñÿ ïåðåä íîâãîðîäöàìè è ïîïðîñèë ïîìîùè. Íîâãîðîäöû áëàãîðîäíûå ñîãëàñèëèñü çàáûòü îáèäó è ïîøëè ñ ßðîñëàâîì (çà ýòî ßðîñëàâ ïîçäíåå äàë èì ëüãîòíûå ãðàìîòû, îñâîáîäèâøèå èõ îò êèåâñêîé çàâèñèìîñòè).
Íåñìîòðÿ íà ôèçè÷åñêèé íåäîñòàòîê (îí áûë õðîìûì), ßðîñëàâ ó÷àñòâîâàë â âîåííûõ ïîõîäàõ. Ìñòÿ çà áðàòüåâ, îí íàïàë íà Ñâÿòîïîëêà è ïîáåäèë åãî. Áîëåñëàâ, ïîëüñêèé êíÿçü, êîòîðîãî ïðèâ¸ë Ñâÿòîïîëê íà çåìëþ ðóññêóþ, çàíÿë Êèåâ. ßðîñëàâ ðåøèë áåæàòü çà ìîðå, íî åãî äðóæèíà ðàçáèëà ëàäüè ßðîñëàâà è ñêàçàëà åìó:”Õîòèì èäòè ñ òîáîé íà Áîëåñëàâà!”
ßðîñëàâ ñ äðóæèíîé ïîø¸ë íà áåðåã Àëüòû, òóäà, ãäå áûë óáèò áðàò Áîðèñ, è – íà÷àëàñü ñå÷à êðîâàâàÿ,
ßðîñëàâ èçãíàë Áîëåñëàâà è ñàì ñåë â Êèåâå.
Ïîñëå áèòâû ñ áðàòîì Ìñòèñëàâîì, îí îïÿòü ïîø¸ë â ñâîé Íîâãîðîä. Íî Ìñòèñëàâ ïîñëàë ñêàçàòü åìó:”Òû – ìîé ñòàðøèé áðàò. Âåðíèñü â Êèåâ, à ÿ óéäó íà ëåâóþ ñòîðîíó Äíåïðà.”
ßðîñëàâ ñîãëàñèëñÿ:”Áîã äà ñóäèò ìåæäó íàìè!”- è âåðíóëñÿ â Êèåâ, à Ìñòèñëàâ óø¸ë â ×åðíèãîâ.
È æèëè îáà áðàòà â ìèðå è ñîãëàñèè äî ñìåðòè Ìñòèñëàâà.
Òàê ßðîñëàâ ñòàë åäèíîëè÷íûì âëàñòèòåëåì çåìëè ðóññêîé.
ßðîñëàâ áûë ãëóáîêî íàáîæíûì è â òî æå âðåìÿ ñóåâåðåí (ñîæàëåÿ, ÷òî åãî äÿäüÿ ßðîïîëê è Îëåã óìåðëè íåêðåù¸ííûìè, îí
âûðûë èõ îñòàíêè, êðåñòèë è ïîìåñòèë â Áîãîðîäè÷íîé öåðêâè).
 1038 ãîäó ßðîñëàâ äàë ñâîåìó ñûíó Âëàäèìèðó Íîâãîðîä, à ñàì ðåøèë ðàñøèðèòü ðóññêèå çåìëè: ïðèñîåäèíèë íåñêîëüêî ïîëüñêèõ ãîðîäîâ, ïîáåäèë ÷óäü è ïîñòðîèë òàì ãîðîä Þðüåâ.
Îí îòïðàâèë íà ãðåêîâ ñâîåãî ñûíà Âëàäèìèðà, óçíàâ, ÷òî îíè óáèëè ðóññêîãî êóïöà. ßðîñëàâ âîçìóòèëñÿ: Ðóñü âñåãäà ñòîÿëà çà ñâîèõ!
Íî áóðÿ ðàçáèëà ðóññêèå ëàäüè. Âëàäèìèð âñ¸ æå îòáèë àòàêè ãðåêîâ, íî íå ñìîã ñ íèìè ñïðàâèòüñÿ, íå èìåÿ ñóäîâ, è âîçâðàòèëñÿ äîìîé. ×åðåç òðè ãîäà áûë çàêëþ÷¸í ìèð.
 1037 ãîäó ïå÷åíåãè íàïàëè íà Ðóñü. ßðîñëàâ ðàçáèë èõ íàãîëîâó è óñòðàøèë òàê, ÷òî îíè áîëüøå íîñà íå ïîêàçûâàëè, îñòàâèâ ïîïûòêè õîäèòü íà ðóñîâ.
Êíÿçü ßðîñëàâ ïîñâÿùàë ìíîãî âðåìåíè ÷òåíèþ ïðàâîñëàâíûõ êíèã, ñîáèðàë ñâîþ áèáëèîòåêó, íàñ÷èòûâàþùóþ îêîëî òûñÿ÷è ýêçåìïëÿðîâ. Îíà õðàíèëàñü â Ñâÿòîé Ñîôèè. Ê ñîæàëåíèþ, îíà
ñ÷èòàåòñÿ óòåðÿíîé.
Ëåòîïèñü ãëàñèò:
“Ïîäîáíî òîìó, êàê åñëè á êòî ðàñïàõàë çåìëþ, à äðóãîé ïîñåÿë, à èíûå ñòàëè áû ïîæèíàòü è åñòü ïèùó îáèëüíóþ, òàê è êíÿçü Âëàäèìèð ðàñïàõàë è óìÿã÷èë ñåðäöà ëþäåé, ïðîñâåòèâøè èõ êðåùåíèåì, ñûí åãî, ßðîñëàâ, íàñåÿë èõ êíèæíûìè ñëîâàìè, à òåïåðü ïîæèíàþò, ïðèíèìàÿ êíèæíîå ó÷åíèå. Âåëèêà áûâàåò ïîëüçà îò íåãî; èç êíèã ó÷èìñÿ ïóò¸ì ïîêàÿíèÿ, â ñëîâàõ êíèæíûõ îáðåòàåì ìóäðîñòü è âîçäåðæàíèå; ýòî ðåêè, íàïîÿþùèå âñåëåííóþ; â êíèãàõ íåèñ÷åòíàÿ ãëóáèíà.”
Åù¸ ïðè æèçíè ßðîñëàâ ðàçäàë ãîðîäà ñâîèì ñûíîâüÿì:
Íîâãîðîä – Âëàäèìèðó,
Òóðîâ – Èçÿñëàâó, à ïîñëå ñìåðòè Âëàäèìèðà, Íîâãîðîä,
×åðíèãîâ – Ñâÿòîñëàâó,
Ïåðåÿñëàâëü – Âñåâîëîäó,
Âëàäèìèð Âîëûíñêèé – Èãîðþ,
Ñìîëåíñê – Âÿ÷åñëàâó.
À ïîñëå ñâîåé ñìåðòè, çàâåùàë êíÿæèòü íà êèåâñêîì ñòîëå ñûíó
Èçÿñëàâó.
Óìåð ßðîñëàâ â ôåâðàëå 1054 ãîäà. Ïîõîðîíèëè åãî â öåðêâè Ñâÿòîé Ñîôèè â ãðîáíèöå èç áåëîãî ìðàìîðà. Ïëàêàëè ïî íåìó âñå ðóññêèå ëþäè. È íàçâàëè åãî Ìóäðûì.
Ïðàâîñëàâèå, óêðåïë¸ííîå èì íà Ðóñè, ñòàëî îñíîâîé äëÿ ïðåêðàùåíèÿ ìåæäóóñîáèö íà Ñâÿòîé Ðóñè.
Òàêèì, âåëèêèì è ìîãó÷èì, îñòàâèë Ãîñóäàðñòâî ßðîñëàâ Ìóäðûé.
Âåñòü î ìóäðîñòè ðóññêîãî êíÿçÿ ßðîñëàâà ðàñïðîñòðàíèëàñü ïî âñåé çåìëå, ìíîãèå êîðîëè õîòåëè ïîðîäíèòüñÿ ñ íèì.
Òàê, äî÷åðè ßðîñëàâà ñòàëè æ¸íàìè êîðîëåé:
Åëèçàâåòà – íîðâåæñêîãî êîðîëÿ Õàðàëüäà Ñóðîâîãî;
Àíàñòàñèÿ – âåíãåðñêîãî Àíäðàøà I;
Àííà – ôðàíöóçñêîãî Ãåíðèõà I.
Íåò èíîãî âîèíñêîãî ñ÷àñòüÿ –
Ïîãèáàòü çà Ðóñü âî äíè íåíàñòüÿ.
Çà ñâÿòóþ âåðó ïðàâîñëàâíóþ
Ïîñòîèì, ïîêðîåì ñåáÿ ñëàâîþ!
Íèêîãäà íå áåãàé îò âðàãîâ.
Äàé íåñ÷àñòíîìó åäó è êðîâ.
Âåðåí áóäü îòöîâñêîìó óêëàäó –
È îò Áîãà îáðåò¸øü íàãðàäó!
Íàðîä, ïîëó÷èâøèé îò íåãî ñâîä çàêîíîâ “Ðóññêóþ ïðàâäó”, áëàãîäàðèë êíÿçà çà åãî ìóäðîñòü. Îí îñòàâèë äåòÿì ñâîèì çàâåùàíèå .
Учебник для 7 класса
Литература
Долгие годы, передаваясь из уст в уста, из поколения в поколение, звучали в народе сказки и былины, пословицы и поговорки, песни и потешки, загадки и частушки, утешая, веселя.
Но вот в тихих кельях1 монастырей начинают переписывать летописи, поучения. В X веке появляется древнерусская литература.
«В ней сформировалось то удивительное чувство общественной ответственности писателя, которое стало характерной чертой русской литературы нового времени, — утверждает исследователь древнерусской литературы Д. С. Лихачев. — Именно в древней русской литературе создался тот широкий и глубокий взгляд на весь „обитаемый мир”, который стал характерен для нее в XIX веке».
В древнерусской литературе сохранилось много похвал книгам. Ценились они высоко. Летописец, желая похвалить Ярослава Мудрого, отмечал, что он прилежно читал днем и ночью. Книжные центры умножались на Русской земле, и свои летописания вместе с Киевом и Великим Новгородом завели Чернигов, Галич, Ростов, Владимир-Залесский. По свидетельствам литературоведов2, над рукописной книгой трудились многие. Доброписец чернописный воспроизводил основной текст, статейный писец — вязь3 киноварью, заставочный писец — заставки и буквицы, живописец иконный — миниатюры; златописец покрывал золотом заставки и отдельные части миниатюр. Златокузнец, среброкузнец и сканный4 оформляли оклад5.
О «Повестях временных лет»
«Повесть временных лет» появилась в период, когда в России пробудился особый интерес народа к своей истории. Она передала будущим поколениям легенды о том, как Олег, поставив корабли на колеса, подвел их с попутным ветром к Царьграду, как прибил щит над вратами Царьграда, как принял смерть от своего коня и т. д. Значение «Повести временных лет» было велико, она сообщала о многих исторических событиях. Среди жанров «Повести…» — сказания, предания, хождения, поучения, притчи и т. д.
«Се повьсти времяньных лет, откуда есть пошла русская земля. Кто въ Киевь нача первье княжити, и откуда русская земля стала есть» — так торжественно начинается древний летописный свод. Исследователь древнерусской литературы Н. И. Прокофьев пишет: «„Повесть временных лет” дошла до нас в нескольких сборниках. Самый ранний из них — „Лаврентьевская летопись”. По своему составу летописный свод включает, кроме погодных записей, различные жанры литературы той эпохи (повести, поучения, послания, притчи, жития, предания, былинно-сказочные и легендарно-библейские сказания и др.)» записи устных рассказов, договоры…»
«Язык „Повести временных лет” — древнерусский, доступный жителям всех областей и княжеств Руси той эпохи, хотя нередко в текстах русская речь смешивалась с церковно-славянскими элементами…» — пишет Н. Прокофьев.
Из похвалы князю Ярославу и книгам
(Отрывок из «Повести временных лет»)
Велика бо бываеть полза отъ ученья книжного; книгами бо кажеми и учими есмы пути покаянью, мудрость бо обрЬтаемъ и въздержанье от словесъ книжныхъ. Се бо суть рЬкы, напояющи вселеную, се суть исходящи мудрости; книгамъ бо есть неищетная глубина; сими бо в печали утЬшаеми есмы; си суть узда въздержанью. Мудрость бо велика есть… Аще бо поищеши въ книгахъ мудрости прилЬжно, то обрящеши велику ползу души своей…
[Велика ведь бывает польза от учения книжного: книгами наставляемы и поучаемы на путь покаянья, ибо от слов книжных обретаем мудрость и воздержанье. Это ведь реки, напояющие вселенную, это источники мудрости; в книгах ведь неизмеримая глубина; ими мы в печали утешаемся; они — узда воздержанья. Велика есть мудрость. Если прилежно поищешь в книгах мудрости, то найдешь великую пользу душе своей…]
Вопросы и задания
- Расскажите кратко о том, как в древности трудились над рукописной книгой, какие жанры литературы включены в «Повесть временных лет». Используйте для своего ответа высказывания исследователей древнерусской литературы.
- Почему в отрывке о пользе учения книжного говорится, что «книгами наставляемы и поучаемы на путь покаянья»?
- Какова основная мысль прочитанного текста и сумели ли вы понять его на древнерусском языке? Прочитайте выразительно текст на древнерусском языке и тот же текст в пересказе.
1 Кёлья — комната монаха в монастыре.
2 Литературовед — специалист, изучающий науку о художественной литературе.
3 Вязь — соединение, сплетение смежных букв в один сложный знак (например, в заглавиях старинных рукописей).
4 Скань — металлические покрытия на иконе, книге.
5 Оклад — металлические покрытия на иконе, книге.
Управление культуры мэрии города Ярославля
Муниципальное учреждение культуры
«Централизованная система детских библиотек г. Ярославля»
Центральная детская библиотека имени Ярослава Мудрого
Ярославская Епархия
Дни памяти Ярослава Мудрого
«Велика бывает польза от учения книжного»
20 февраля – 5 марта 2013 года
Программа общегородских мероприятий
20 февраля
Центральная детская библиотека имени Ярослава Мудрого
корп. 2
«Дети рисуют Ярославль»
Выставка детских работ от 9 до 14 лет
Детской школы искусств им.
21 февраля
Мемориальный дом-музей М. Богдановича
10.00 – «Славянский венок». Музейное занятие с мастер-классом по росписи деревянного аиста для учащихся 1 – 5 классов.
Центральная детская библиотека имени Ярослава Мудрого
корп. 2
12.00 – «Как строили на Руси». Путешествие в историю для дошкольников и учащихся 1 – 4 классов.
14.00 – «Ефросинья Полоцкая». Презентация фильма для читателей с ограниченными возможностями здоровья.
25 февраля
Детская библиотека № 2
ул. Свердлова, 87/12
12.00 – «Он основал наш древний град». Игра-путешествие в Театре краеведческой книги для учащихся 2 классов.
26 февраля
Детская школа искусств № 8
-в
16.00 – «Князь Ярослав – добрый ум и храброе сердце». Классный час для учащихся 6 – 11 классов.
27 февраля
Детская библиотека № 2
ул. Свердлова, 87/12
11.30 – «Похвала книгам Ярослава Мудрого». Беседа-обсуждение у книжной выставки для учащихся 4 классов.
Детская библиотека № 12
ул. Ленина, 17
16.00 – «Ярослав Мудрый – устроитель земли русской». Исторический портрет для учащихся 5 – 7 классов.
28 февраля
Детская библиотека № 10
корп. 2
15.00 – «Ярослав Мудрый – князь Ростовский, Новгородский и Киевский». Устный журнал для учащихся 4 классов.
Центральная детская библиотека имени Ярослава Мудрого
корп. 2
12.00 – «Летопись Ярославля». Краеведческое домино для дошкольников и учащихся 1 – 4 классов.
Детская библиотека № 14
13.30 – «День светлой памяти Ярослава». Историко-краеведческая игра для учащихся 6 классов.
Детская библиотека № 4
ул. Ленина, 59
13.30 – «Благословенно время Ярославово». Презентация книги «Ярослав Мудрый, князь Ростовский, Новгородский и Киевский». «Храните Память о былом». Выставка-портрет для учащихся 7 классов.
28 февраля – 1 марта
«Ярослав Мудрый. Проблемы изучения, сохранения и интерпретации историко-культурного наследия»
Всероссийская научно-практическая конференция
Место проведения:
28 марта, 10.00 – Центральная детская библиотека имени Ярослава Мудрого
корп. 2
1 марта, 10.00 – Городской выставочный зал им.
ул. Свободы, д. 15
1 марта
Детская библиотека № 7
10.30 – «По ». Галерея исторических личностей. Игра для дошкольников и учащихся 1 – 6 классов.
Детская библиотека № 1
12.00 – «Легенда о князе Ярославе». Краеведческий час для учащихся 1 – 4 классов.
Детская библиотека № 15
/2
12.30 – «Ум у него добрый, и на рати был храбр…». Беседа с электронной презентацией для учащихся 4 классов.
Дом культуры «Гамма»
, малый зал
13.00 – «Почему князя назвали мудрым». Познавательная программа для учащихся 5 – 6 классов.
Детская библиотека № 9
13.00 – «Книжность эпохи Ярослава Мудрого». Мультимедийная программа для учащихся 7 – 9 классов.
2 марта
«Восславим князя Ярослава»
Городской праздник для социально незащищенных детей
Центральная детская библиотека имени Ярослава Мудрого
корп. 2
Свято-Введенский Толгский женский монастырь
10.00 – 12.00 – Посещение Толгского монастыря (экскурсия, трапеза).
14.00 – 14.45 – «Восславим князя Ярослава». Праздник в библиотеке.
Участники концертной программы: ДК Добрынина, Детский театр эстрады «Веселая семейка»; Ярославский городской центр внешкольной работы; средняя общеобразовательная школа № 58, учащиеся 5 – 6 классов.
Центральная детская библиотека имени Ярослава Мудрого
корп. 2
13.30 – «Там, где российская держава почтила имя Ярослава». День информации для учащихся 5 – 9 классов.
14.00 – «По ». Электронная игра для читателей с ограниченными возможностями здоровья.
4 марта
Детская библиотека № 6
ул. Слепнева, 14
10.30 – «Ярослав Мудрый – князь России». Час исторической книги для учащихся 1 – 3 классов.
Детская библиотека № 7
10.30 – «По ». Галерея исторических личностей. Игра для дошкольников и учащихся 1 – 6 классов.
Детская библиотека № 11
ул. Труфанова, 36 корп. 2
10.30 – «Легенда о князе Ярославе». Театрализованная интерактивная беседа для дошкольников и учащихся 1 – 4 классов.
Детская библиотека № 3
ул. Гагарина, 39
12.50 – «Строитель, книжник, дипломат». Устный журнал для учащихся 5 классов.
Детская библиотека № 9
13.00 – «Русские князья». Презентация книги М. Михайлова для учащихся 10 – 11 классов.
5 марта
День памяти святого благоверного князя Ярослава Мудрого
в Ярославле
11.30 – Крестный ход к памятнику Ярославу Мудрому. Молебен.
Детская библиотека № 9
11.00 – «Киевская Русь при Ярославе Мудром». Путешествие по карте времени для учащихся 4 классов.
Детская библиотека № 13
11.00 – «Строитель, книжник, дипломат». Исторический час для учащихся 4 классов.
Дом культуры «Энергетик»
ул. Клубная, 19
13.30 – «». Интерактивная игра для учащихся школ Заволжского района.
Детская библиотека № 1
16.00 – «Дела давно минувших дней». День памяти Ярослава Мудрого для учащихся 9 – 11 классов.
Обычно прозвание князя Ярослава Владимировича (ок. 978-1054 гг. ) «Мудрый» объясняют его просветительской и законотворческой деятельностью. И в самом деле, князь Ярослав сам читал книги – по тем временам это было чуть не чудом учености. Более того, он желал, чтобы грамотность распространялась, и духовенству было велено обучать детей, а в Новгороде князь даже открыл училище на 300 мальчиков – такое же диво в XI веке, как первый университет. Ярослав не просто читал книги или покупал их (кстати, в огромных количествах) , но и создал библиотеку русских и греческих книг, которую передал Софийскому собору – для общей доступности.
Что характерно – князь Ярослав, преклоняясь в какой-то мере перед иностранной ученостью, тем не менее приказывал переводить книги с греческого языка на славянский, чтобы учились люди родной грамоте, а не иноземной. Следуя по этому пути, он начал устранять зависимость русской духовной иерархии от Византии (когда потребовался новый митрополит, Ярослав не «выписал» его из-за границы, а попросту велел собору русских епископов поставить митрополитом своего – Иллариона, священника села Берестова) . И византийский Номоканон, церковный устав, тоже был переведен на славянский язык по приказу князя.
Первый рукописный закон славянским землям тоже дал Ярослав. Именно ему приписывается создание древнейшего русского памятника права – «Устава» («Суд Ярославль» , «Русская правда») . Современные ученые утверждают, что «Устав» – вовсе не произведение, вышедшее из-под пера Ярослава Мудрого, а сборник законов и обычаев, которые действовали в те времена, только в устной форме. И составлял сборник не сам Ярослав, а частные лица. Но кто бы ни собирал под одну обложку различные обычаи, именно князь Ярослав сделал этот сборник из «художественной литературы» утвержденным «действующим законодательством» .
Только эти деяния могли принести – и принесли – Ярославу прозвание «Мудрый» . Но с моей точки зрения, особая мудрость князя проявилась в другом: в проводимой им династической политике.
Сам князь был женат на Ингегерде (в крещении – Ирина) , которая была дочерью шведского короля Олава Сетконунга. Очень неплохое родство по тем временам, учитывая еще тот факт, что вместе с Ингегердой Ярослав получил город Альдейгаборг (Ладога) с прилегающими землями – Ингерманландией (земли Ингегерды) . Сыновьям своим князь нашел жен не хуже.
Ярослав ухитрился породниться со всей Европой, весь Запад привязал к славянским землям самыми прочными узами – семейными. Именно такая династическая политика способствовала процветанию княжества, позволяла основывать города, строить соборы и монастыри, а также – с блеском оборонять восточные границы государства (западные-то были в безопасности) . При Ярославле на небывалую высоту поднялась торговля, Киев по красоте соперничал с Константинополем (сохранились свидетельства иностранных гостей, изумленных красотой города) .
Династическая политика Ярослава Мудрого впоследствии была закреплена законодательно. Александр I Благословенный утвердил династическое установление Российского Императорского Дома, согласно которому особам императорской крови запрещалось заключать браки с неравными себе. Это установление было направлено в первую очередь на то, чтобы с помощью браков породниться с королевскими домами Европы и постоянно поддерживать брачными узами родственные связи. А «неравные» браки членов Императорского Дома, увы, не приносили особой пользы государству.
Развитие образования в России
Период развития отечественного образования при князьях Владимире и Ярославе Мудром нередко признается начальным во всей истории этого образования, во многом связанного с христианскими храмами
Под 988 годом в Повести временных лет: «И поставил (Владимир) церковь во имя святого Василия на холме, где стоял идол Перуна и другие и где творили им требы князь и люди. И по другим городам стали ставить церкви и определять в них попов, и приводить людей на крещение по всем городам и селам. Послал он собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное. Матери же детей этих плакали о них; ибо не утвердились еще они в вере, и плакали о них, как о мертвых» (язычники были против христианских инноваций).
Вологодско-Пермская летопись о школе Владимира Святославича 988. «Князь великий Володимер, собрав детей 300, вдал учити грамоте».
Польский историк Ян Длугош (1415—1480) о Киевской школе «книжного учения» «Владимир… русских юношей привлекает к изучению искусств, кроме этого, содержит запрошенных из Греции мастеров» . Для создания трехтомной истории Польши Длугош использовал польские, чешские, венгерские, немецкие источники, древнерусские летописи. Видимо, из не дошедшей к нам летописи он почерпнул известие об изучении в Киевской школе Владимира искусств (наук). По приблизительным подсчетам, «школа Владимира» с контингентом в 300 учащихся за 49 лет (988—1037) могла подготовить свыше тысячи образованных воспитанников. Ярослав Мудрый использовал ряд из них для развития просвещения на Руси.
Учителя X—XIII вв. в силу несовершенства методов обучения и индивидуальной работы в процессе занятий с каждым учеником в отдельности не мог заниматься более чем с 6—8 учениками. Князь набрал в школу большое количество детей, поэтому вынужден был на первых порах распределить их между педагогами. Такое деление учащихся на группы было обычным в школах Западной Европы того времени. Из сохранившихся актов кантора школ средневекового Парижа известно, что количество учащихся у одного учителя было от 6 до 12 человек, в школах Клюнийского монастыря — 6 человек, в женских начальных школах Тиля — 4—5 учениц . Восемь учеников изображены на миниатюре лицевого «Жития Сергия Радонежского», 5 учеников восседают перед учителем на гравюре лицевой «Азбуки» 1637 г. В. Бурцова.
О примерно таком количестве учащихся свидетельствуют берестяные грамоты знаменитого новгородского школьника XIII в. Онфима. Одна с почерком, отличным от почерка Онфима (№ 201), отсюда В. Л. Янин предположил, что эта грамота принадлежит товарищу Онфима по школе. Соучеником Онфима был Данила, которому Онфим приготовил приветствие: «Поклон от Онфима к Даниле». Возможно, с Онфимом учился и четвертый новгородец — Матвей (грамота № 108), почерки которых очень схожи.
Русские книжники, работавшие в школах повышенного типа, пользовались своим вариантом структуры предметов, который в определенной мере учитывал опыт византийских и болгарских школ, дававших высшее образование.
Софийская первая летопись о школе в Новгороде: 1030. «В лето 6538. Иде Ярослав на Чюдь, и победи я, и постави город Юрьев. И прииде к Новугороду, и събрав от старост и от попов детей 300 учити книгом».
Созданная в 1030 г. Ярославом Мудрым школа в Новгороде была вторым учебным заведением повышенного типа на Руси, в котором обучались лишь дети старост и священнослужителей. Есть версия, что в летописи речь идет о детях церковных старост, избиравшихся из низших сословий, но до конца XVI в. известны лишь старосты административные и военные . Термин «церковный староста» появился в XVII в. Контингент учащихся новгородской школы состоял из детей духовенства и городской администрации. Социальный состав обучающихся отражал классовый характер образования той поры.
Главная задача школы состояла в подготовке грамотного и объединенного новой верой управленческого аппарата и священников, деятельность которых проходила в сложной борьбе с сильными традициями языческой религии среди новгородцев и угро-финских племен, которыми был окружен Новгород.
Деятельность школы Ярослава опиралась на разветвленную сеть школ элементарной грамоты, о чем свидетельствует большое количество обнаруженных археологами берестяных грамот, писал, вощеных дощечек. На базе широкого распространения грамотности расцвела новгородская книжность. В Новгороде написано знаменитое Остромирово Евангелие, описание Добрыней Ядрейковичем Царьграда, математический трактат Кирика. Сохранились для потомков «Изборник 1073 года», начальный летописный свод, краткая редакция «Русской Правды». Новгородские книгохранилища послужили одним из основных источников «Великих четьих миней» — собрания «всех книг, чтомых на Руси», состоящего из 12 огромных томов общим объемом свыше 27 тыс. страниц.
1037. В год 6545. Заложил Ярослав город большой, у которого сейчас Золотые ворота, заложил и церковь святой Софии, митрополию, и затем церковь святой Богородицы благовещения на Золотых воротах, затем монастырь святого Георгия и святой Ирины… Любил Ярослав церковные уставы, попов очень жаловал, особенно же черноризцев, и к книгам проявлял усердие, часто читая их и ночью и днем. И собрал книгописцев множество, которые переводили с греческого на славянский язык. И написали они много книг, по которым верующие люди учатся и наслаждаются учением божественным. Как бывает, что один землю распашет, другой же засеет, а третьи пожинают и едят пищу неоскудевающую, так и здесь. Отец ведь его Владимир землю вспахал и размягчил, то есть крещением просветил, а мы пожинаем, учение получая книжное.
Велика ведь бывает польза от учения книжного; книги наставляют и научают нас пути покаяния, ибо мудрость обретаем и воздержание в словах книжных. Это — реки, напоящие вселенную, это источники мудрости, в книгах ведь неизмеримая глубина… …Ярослав же… любил книги и, много их переписав, положил в церкви святой Софии, которую создал сам”
Образовательная реформа Владимира и Ярослава усиливала христианизацию на землях будущей России и её соседей, однако многовековые языческие традиции имели глубокие корни в народах страны.
Граффити XI века из святой Софии Киевской:
«Месяца июня в 10-й (день) выгреб (потревожили мощи) грамматика, а в 15-й отдали Лазорю».
«Грамматиками» называли себя как профессиональные писцы южнославянских рукописей, так греками именовались и учителя — преподаватели полного курса грамматики. Император Юстиниан в 534 г. установил видным грамматикам вознаграждение в сумме 70 солидов и определил этим педагогам ряд других привилегий . Грамматики преподавали и в Киевской дворцовой школе, после смерти по статусу погребались в соборе. Мощи «Грамматика» были перенесены в монастырь, где игуменом был Лазарь (упоминается под 1088 годом).