Велика бо бывает польза от учения книжного текст
Ó èñòîêîâ ñëàâÿíñêîé ïèñüìåííîñòè
Èçäàíèå:Óõàíîâà Å.Â. Ó èñòîêîâ ñëàâÿíñêîé ïèñüìåííîñòè.
“Âåëèêà áî áûâàåò ïîëüçà îò ó÷åíèÿ êíèæíîãî: êíèãàìè áî íàñòàâëÿåìû è ó÷èìû ïóòè ïîêàÿíèÿ, ìóäðîñòü áî îáðåòàåì è âîçäåðæàíèå îò ñëîâåñ êíèæíûõ. Ñå áî ñóòü ðåêè, íàïàÿþùèå âñåëåííóþ, ñå ñóòü èñòîêè ìóäðîñòè. Êíèãàì áî åñòü íåèñ-ñ÷åòíà ãëóáèíà, ñèìè áî â ïå÷àëÿõ óòåøàåìû, ñè ñóòü óçäà âîçäåðæàíèþ. Ìóäðîñòü áî âåëèêà åñòü…”,- ïèñàë äðåâíåðóññêèé ëåòîïèñåö, ðàññêàçûâàÿ î âðåìåíè, êîãäà ñîçäàâàëèñü íà Ðóñè ïåðâûå êíèãè. Ñêâîçü âåêà ïðîíåñëè ýòî ïî÷òåíèå è ëþáîâü êíèãå, ïðåêëîíåíèå ïåðåä ñîäåðæàùåéñÿ â íèõ Áîæåñòâåííîé ïðåìóäðîñòüþ äðåâíåðóññêèå êíèæíèêè. Âåëèê èíòåðåñ ê äðåâíåé ñëàâÿíñêîé ïèñüìåííîñòè è ñåé÷àñ.
Ñ èñòîðèåé åå âîçíèêíîâåíèÿ ñâÿçàíî ìíîãî çàãàäîê è òàéí. Íåêîòîðûå èç íèõ ìû, íàâåðíîå, íèêîãäà íå óçíàåì. Îäíàêî, î ìíîãîì ñâåäåíèÿ ñîõðàíèëèñü, è çàäà÷à èñòîðèêà ñîñòîèò â òîì, ÷òîáû ñîáðàòü èõ âîåäèíî, îòäåëèòü ðåàëüíûå ñîáûòèÿ îò ëåãåíäàðíûõ, ïîíÿòü âñþ ïîëíîòó ñîîáùàåìûõ ñâåäåíèé, ñîïîñòàâèâ èõ ñ ôàêòàìè äðóãèõ èñòî÷íèêîâ, è ïîìåñòèòü â êîíòåêñò ýïîõè.
Òûñÿ÷ó ëåò íàçàä íà ñìåíó ÿçû÷åñòâó èç Âèçàíòèè íà Ðóñü ïðèøëî õðèñòèàíñòâî, êîòîðîå îïðåäåëèëî îñíîâíûå îñîáåííîñòè ðàçâèòèÿ ðóññêîé êóëüòóðû â ïîñëåäóþùèå ñòîëåòèÿ. ßâëÿÿñü îäíîé èç êðóïíåéøèõ ìèðîâûõ ðåëèãèé, îíî âïèòàëî â ñåáÿ äóõîâíûé îïûò è êóëüòóðíûå äîñòèæåíèÿ ìíîãèõ íàðîäîâ, âõîäèâøèõ â äðåâíåéøóþ öèâèëèçàöèþ ñðåäèçåìíîìîðñêîãî ðåãèîíà. Ïðèíÿòèå õðèñòèàíñòâà îçíà÷àëî äëÿ Ðóñè, êàê è äëÿ äðóãèõ ñëàâÿíñêèõ ãîñóäàðñòâ òîãî âðåìåíè, âõîæäåíèå â êðóã öèâèëèçîâàííûõ ñòðàí è ïðèîáùåíèå ê ìèðîâîé ñîêðîâèùíèöå êóëüòóðû.
Çíàíèÿ è äóõîâíûé îïûò õðèñòèàíñêîãî ìèðà, ñóùåñòâîâàâøåãî ê òîìó âðåìåíè óæå òûñÿ÷ó ëåò, áûëè ïðèíåñåíû ê ñëàâÿíàì â ðóêîïèñíûõ êíèãàõ. “Êíèãè – ýòî êîðàáëè ìûñëè, ñòðàíñòâóþùèå ïî âîëíàì âðåìåíè è áåðåæíî íåñóùèå ñâîé äðàãîöåííûé ãðóç îò ïîêîëåíèÿ ê ïîêîëåíèþ”,- òàê îáðàçíî ïðåäñòàâèë èõ àíãëèéñêèé ôèëîñîô Ôðýíñèñ Áýêîí. Ñëàâÿíå äî ïðèíÿòèÿ õðèñòèàíñòâà íå èìåëè íå òîëüêî êíèã, íî è ðàçâèòîé ïèñüìåííîé ñèñòåìû – àçáóêè. Äàæå ïðèíÿòèå õðèñòèàíñòâà â íåêîòîðûõ ñëàâÿíñêèõ ñòðàíàõ íå îçíà÷àëî ââåäåíèå ïèñüìåííîñòè íà ðîäíîì ÿçûêå. Íà ïðîòÿæåíèè äåñÿòèëåòèé õðèñòèàíñêèå òåêñòû ìîãëè çàïèñûâàòüñÿ íà ÷óæèõ ÿçûêàõ èëè ïðè ïîìîùè ÷óæèõ àçáóê (ãðå÷åñêîé èëè ëàòèíñêîé). Ëèøü â 60-õ ãã. IX â. âûäàþùèìñÿ âèçàíòèéñêèì ó÷åíûì Êîíñòàíòèíîì Ôèëîñîôîì è åãî áðàòîì Ìåôîäèåì ïî ïðîñüáå êíÿçÿ Âåëèêîé Ìîðàâèè Ðîñòèñëàâà áûëà èçîáðåòåíà ñëàâÿíñêàÿ àçáóêà è ñäåëàíû ïåðâûå ïåðåâîäû Ñâÿùåííûõ òåêñòîâ. Ïîçäíåå íîâûé àëôàâèò è ñîçäàííûé Êîíñòàíòèíîì è Ìåôîäèåì íîâûé “ñëîâåíñêèé” ëèòåðàòóðíûé ÿçûê áûëè ïåðåíåñåíû èç ñîñåäíèõ ñëàâÿíñêèõ ñòðàí â Êèåâñêóþ Ðóñü è ñ ïðèíÿòèåì õðèñòèàíñòâà â 988 ãîäó ñòàëè îôèöèàëüíî èñïîëüçîâàòüñÿ Äðåâíåðóññêèì ãîñóäàðñòâîì. Îáñòîÿòåëüñòâàì èçîáðåòåíèÿ íîâîé àçáóêè è êíèæíîãî ÿçûêà, âîçíèêíîâåíèþ ñëàâÿíñêîé êíèæíîé êóëüòóðû è ïåðâûì ýòàïàì åå ñóùåñòâîâàíèÿ è áóäåò ïîñâÿùåíà ýòà êíèãà.
Ïåðâàÿ ãëàâà îñâåùàåò çàêîíîìåðíîñòè âîçíèêíîâåíèÿ ïèñüìåííîñòè ó ñëàâÿí.  íåé ðàññêàçûâàåòñÿ î ñóùåñòâîâàâøèõ â äðåâíîñòè ñëàâÿíñêèõ ïëåìåíàõ, î âîçíèêíîâåíèè ó íèõ ðàííèõ ôîðì ãîñóäàðñòâåííîñòè â äîïèñüìåííûé ïåðèîä, î ïðè÷èíàõ ïðèíÿòèÿ èìè õðèñòèàíñòâà è ïðåäïîñûëêàõ ïîÿâëåíèÿ ñîáñòâåííîé ïèñüìåííîñòè.  ñëåäóþùåé ãëàâå áóäåò ðàññêàçàíî îá óñëîâèÿõ âîçíèêíîâåíèÿ ñëàâÿíñêîé ïèñüìåííîñòè, æèçíè è äåÿòåëüíîñòè åå òâîðöîâ – ïåðâûõ ñëàâÿíñêèõ ïðîñâåòèòåëåé Êîíñòàíòèíà (â ìîíàøåñòâå Êèðèëëà) è Ìåôîäèÿ, à òàêæå èõ ó÷åíèêîâ. Òðåòüÿ ãëàâà ïîñâÿùåíà îáçîðó ðàçëè÷íûõ çíàêîâûõ ñèñòåì, êîòîðûå ìîãëè óïîòðåáëÿòüñÿ ñëàâÿíàìè äî èçîáðåòåíèÿ àçáóêè Êîíñòàíòèíîì Ôèëîñîôîì, à òàêæå äâóì àçáóêàì – “êèðèëëèöå” è “ãëàãîëèöå”, ïðèïèñûâàåìûõ Êîíñòàíòèíó.  íåé áóäóò ðàññìîòðåíû èõ ñîîòíîøåíèå è âçàèìîâëèÿíèå, èõ èñòî÷íèêè, à òàêæå ãèïîòåçû î âðåìåíè âîçíèêíîâåíèÿ è ïðåäïîëàãàåìûõ àâòîðàõ.  ÷åòâåðòîé ãëàâå áóäåò ðàññêàçàíî î âîçíèêíîâåíèè îáùåñëàâÿíñêîãî ëèòåðàòóðíîãî ÿçûêà. Êàê ðàáîòàëè ñëàâÿíñêèå êíèæíèêè, êàê îñìûñëÿëè îíè ñîçäàâàåìûé èìè òåêñò, êàêîâ áûë ðåïåðòóàð ðàííåé ñëàâÿíñêîé êíèæíîñòè.
Òåìå ñîçäàíèÿ è îôîðìëåíèÿ ñàìûõ ïåðâûõ ñëàâÿíñêèõ ðóêîïèñåé ïîñâÿùåíà ñëåäóþùàÿ ãëàâà.  íåé ðàññêàçûâàåòñÿ î ñàìîì ïðîöåññå èçãîòîâëåíèÿ êíèãè: ìàòåðèàëàõ, èç êîòîðûõ îíà ñîçäàâàëàñü, òåõíèêå ïèñüìà è èçãîòîâëåíèÿ ïåðåïëåòà, èñêóññòâå õóäîæíèêîâ è þâåëèðîâ, ïðèíèìàâøèõ ó÷àñòèå â ñîçäàíèè ðóêîïèñè. Ïîñëåäíÿÿ ãëàâà ïîâåñòâóåò î íàøóìåâøèõ è ìàëîèçâåñòíûõ ïîääåëêàõ äðåâíèõ òåêñòîâ è ðóêîïèñåé. ×èòàòåëü ïîçíàêîìèòñÿ ñ òåõíèêîé èçãîòîâëåíèÿ ïîääåëîê, ñ òåì, êòî è ñ êàêèìè öåëÿìè èõ ñîçäàâàë, êàêîâû ìåòîäû îïðåäåëåíèÿ ôàëüñèôèêàòîâ. Èñòîðèÿ ñëàâÿíñêîé ïèñüìåííîñòè îò åå ñîçäàíèÿ äî âîçíèêíîâåíèÿ êðóïíûõ ñëàâÿíñêèõ êíèãîïèñíûõ öåíòðîâ áóäåò ïîêàçàíà íà øèðîêîì ôîíå èñòîðè÷åñêèõ ñîáûòèé è ïî âîçìîæíîñòè ïîëíî ïðîèëëþñòðèðîâàíà èçîáðàçèòåëüíûì ìàòåðèàëîì.
Выбрать главу
Книжное учение ставилось высоко и почиталось одним из главных средств для спасения души. Наши отцы учили, согласно со словом великого первоучителя славянского, Св. Кирилла, который сказал в предисловии к переводу Св. Евангелия, по одному сербскому списку:
«Проглас Св. Евангелия, как прорекли о нем пророки: Христос грядет собрать языки — свет бо есть всему миру. Они сказали: слепые прозрят, глухие услышат слово буковное, и Бога познают, как должно. И так услышьте Славяне все: дар сей дан от Бога… Внушите ныне от своего ума, слышите Славянский народ весь, слышите: слово от Бога пришло, слово, которое питает души человеческия, слово, которое крепит сердца и умы, слово, уготовляющее к богопознанию. Без света не будет радости оку видеть творение Божие: так и всякой душе безсловесной, не видящей Божия закона… Душа безбуковная мертва является в человеках».
Св. Феодосий завещал братии читать книги и поручал это чтение своим приближенным.
Приведем драгоценные слова Нестора летописца о пользе книжного учения:
«Велика бывает польза от учения книжнаго; книгами бо кажеми и учими есмы пути покаянью, мудрость бо обретаем и воздержанье от словес книжных; се бо суть реки, напаяющие вселенную, се суть исходяща мудрости; книгам бо есть неисчетная глубина; сими бо в печали утешаеми есмы, си суть узда воздержанью… Аще бо поищеши в книгах мудрости прилежно, то обрящеши великую пользу души своей; иже бо книги часто чтет, то беседует с Богом, или святыми мужи; почитая пророческыя беседы, и Евангельская ученья, жития святых отец, восприемлет душа великую пользу».
В Пчеле (1199), одном из древних наших сборников, сказано о книгах:
«Ум без книг, аки птица спешена. Якож она възлетати не может, такоже и ум недомыслится съвершена разума без книг. Свет дневной есть слово книжное, его ж лишився безумный, акы во тьме ходит и погибнет во веки».
Св. Кирилл Туровский: «Того ради молю вы — потщитеся прилежно почитати святыя книги, да ся Божиих насытивши словес, и будущаго века неизреченных благ значение стяжете…»
«Аще бо мира сего властели иже в житейских вещах труждаются, прилежно требуют книжнаго почитания: кольми паче нам подобает учитися в них, и всем сердцем взыскати сведения словес Божиих о спасении душ наших писанных».
«Книги Священного писания стали, по верному замечанию Сокольского, силою умственно и нравственно воссозидающей и возрождающей древнерусский народ. В них искали своего утешения и укрепления своей вере люди, принимавшие христианскую веру; по ним воспитывались люди, просвещенные крещением и преданные вере; с них должны были начинать свое образование люди, желавшие учиться грамоте… Самое высшее образование состояло в изучении книг Священного писания, книг церковно-богослужебных и нравоучительных. Вследствие чего, в устах современников заслуживал особенную похвалу тот, кто изучал книги Св. писания и знал их на память. Самое служение книжному делу, — списание и распространение священных книг, — считалось делом богоугодным, святым, приличным монашескому служению, и достойным занятий каждого человека, ревновавшего о распространении и пользе просвещения и образования. Древние сказатели с особенной любовью останавливаются на рассказе о том, как князья, иноки и просвещенные иерархи трудились в списывании и делании книг. Такое значение книги Священного писания имели в деле воспитания и образования древнерусского народа».
Монастыри, будучи училищами благочестия и основами духовной жизни, заключали в себе и источники образования. Печерский и в этом отношении занимал первое место.
Мы видели, что сам преп. Феодосий, оставивший несколько поучений, был охотником до книг: инок Иларион, по свидетельству Нестора, день и ночь переписывал у него книги. Друг его Никон переплетал их иногда, между тем как Феодосий пел псалмы или прял волну. Умирая, он заповедовал братии «бодру быти на пенье церковное и на предания отеческия и почитанья книжная».
Книги греческих мастеров, строивших и расписывавших церковь, целы были еще в Симоново время. Точно то же говорится и о Святошиных книгах. Святоша поручил какому-то Феодосию, знакомому с Омировыми и риторскими речами, перевести для него знаменитое сочинение папы Леонтия о божественности Иисуса Христа, против ереси Евтихия.
У преподобного Григория все богатство состояло во множестве книг.
Св. Никита знал почти наизусть весь Ветхий Завет.
Св. Дамиан не спал по целым ночам, прилежно читая книги и опять учащая молитву.
Иаков мних, нареченный от Св. Феодосия преемником его, прославился своими сочинениями.
Munez
Ученик
(184),
закрыт
4 года назад
Алексей Гасанов
Мудрец
(10990)
4 года назад
От романов, фантастики и фентези – ума не наберёшься. А толковые книги хороших автором очень даже полезны.
Лилия ФроленкоГуру (4298)
4 года назад
Фантастику придумали, как взгляд со стороны. Например, есть рассказ, как люди пытались доказать инопланетянам, что они разумны. Позволяет задуматься, что есть в человеке человечного, что отличает его от животного? Так что книги просто делятся на бессмысленные и со смыслом, независимо от жанра.
MaryShelleyМудрец (15172)
4 года назад
а еще бывает социально-философская фантастика. а романы тут вообще причем? или Вы считаете от Толстого, Достоевского, Гончарова никакой пользы? все они писали романы.
nocturnal
Мудрец
(12876)
4 года назад
Велика бо бываеть полза отъ ученья книжного; книгами бо кажеми и учими есмы пути покаянью, мудрость бо обрЬтаемъ и въздержанье от словесъ книжныхъ. Се бо суть рЬкы, напояющи вселеную, се суть исходящи мудрости; книгамъ бо есть неищетная глубина; сими бо в печали утЬшаеми есмы; си суть узда въздержанью. Мудрость бо велика есть… Аще бо поищеши въ книгахъ мудрости прилЬжно, то обрящеши велику ползу души своей… (Из Повести временных лет)
Перевод:
Велика ведь бывает польза от учения книжного: книгами наставляемы и поучаемы на путь покаянья, ибо от слов книжных обретаем мудрость и воздержанье. Это ведь реки, напояющие вселенную, это источники мудрости; в книгах ведь неизмеримая глубина; ими мы в печали утешаемся; они — узда воздержанья. Велика есть мудрость. Если прилежно поищешь в книгах мудрости, то найдешь великую пользу душе своей…
Anny N
Знаток
(298)
4 года назад
А какая должна быть польза? Книги это досуг. Чтение улучшает способность письменно выражать мысли, и более углубленно понимать какие-то жизненные поведенческие мотивации людей.
Но я бы не сказала что это прям “польза” и от понимания этого вам станет жить легче. Вовсе нет.
Практика показывает что мало или совсем нечитающие и ограниченно мыслящие об “окружаюшем их мусоре” люди, – имеют и психическое здоровье крепче и добиваются быстрее успехов для себя. Так как не отвлекаются на пустые размышления.
Лилия Фроленко
Гуру
(4298)
4 года назад
Смотря что читать. Читать в общем полезно для грамотности, а чтобы повлияло на мировоззрение, откуда и проявляется красота речи, нужна качественная литература. Издают же чаще всего не то, что несёт в себе глубокий смысл, а то, что приятно читать (про красивую жизнь, из грязи в князи). Читать такую литературу – как питаться сладостями. Чтобы найти что-то качественное среди современной литературы, нужно не одну гору хлама разрыть.
Может, она книги с матюками и изнасилованиями читает, мы ж не знаем))))))
Лей Ащанская
Профи
(807)
4 года назад
Смотря что читаешь. Можно прочитать сотни книг, из них найдутся только 10, которые будут по настоящему тебе полезны. Возможно ваша знакомая и так себя прекрасно чувствует. Почему обязательно меняться то?
Сергей Смолицкий
Искусственный Интеллект
(157403)
4 года назад
Мне кажется, что люди, рассуждающие о пользе книг, о том, что от книг можно поумнеть, путают причину и следствие. Книги читают люди, ищущие знания. Люди, для которых интересен сам процесс приобретения знаний (не путать с информацией!), которым интересно ПОНИМАТЬ. Не с какой-то конкретной прагматичной целью, а просто знание их привлекает само по себе. Такие люди читают книги, ибо до сих другого, более эффективного способа осуществления этого процесса люди еще не изобрели.
Если же знание как самоцель, как самоценность человека не привлекает, вряд ли ему будет большая польза от чтения.
Чтец.
В монастырской келье узкой,
В четырех глухих стенах
О земле о древнерусской
Быль записывал монах.
Он писал зимой и летом,
Озаренный тусклым светом.
Он писал из года в год
Про великий наш народ.
Автор: Н. Кончаловская
Историк. В одной летописи 1037 года говорилось: «Велика бо бывает польза от учения книжного». Там же записано, что великий князь Ярослав «книги любил, читал их часто и днем, и ночью. И собрал писцов многих и переводили они с греческого на славянский язык и написали они множество книг».
В то время на Руси еще учебников не было, обучение шло по церковным книгам, приходилось заучивать наизусть огромные тексты-псалмы. Названия букв заучивали наизусть. При обучении чтению сначала назывались буквы первого слога и произносился этот слог, потом назывались буквы второго слога и произносился второй слог. Например: како, наш, иже – кни, глаголь, аз – га. Вот как было трудно учиться грамоте. Не случайно Владимир Иванович Даль в своем Толковом словаре записал пословицу: «Азбуку учат, во всю избу кричат», «Кончил курс науки, а знает аз да буки».
Предлагаем посмотреть сценку из повести Максима Горького «Детство» о том, как дед обучал внука грамоте.
Автор. Дедушка, достав откуда-то новенькую книжку, позвал внука.
Дед. Ну-ка, ты, пермяк, солены уши, поди сюда! Садись! Видишь фигуру? Это «аз». Говори: Аз! Буки! Веди! Это что? Внук. Буки. Дед. Попал! Это? Внук. Веди.
Дед. Врешь, аз! Гляди: глагол, добро, есть. Это что?
Внук. Добро.
Дед. Попал! Это?
Внук. Глагол.
Дед. Верно! А это?
Внук. Аз.
Дед. Валяй, Лексей!
Внук. Земля! Люди!
Дед. Ах, лихорадка астраханская, чего орешь, чего? Внук. Это вы кричите.
Дед. Будет! Держи книжку. Завтра ты мне всю азбуку без ошибки скажешь, и за это я тебе дам пятак…
Страница третья. «Славянское слово»
Литературный язык славян понятен всем славянским народам, хотя есть у него яркие отличительные черты. Например, старославянское слово «неполногласие» – начальная буква Е (един – один, есень – осень).
Игра «Назови слово»
Ведущий называет старославянское слово, а ученики – русское.
Глад (голод).
Здравие (здоровье).
Здравый (здоровый).
Страж (сторож).
Страна (сторона).
Драгоценный, драгой (дорогой).
Брег (берег).
Древо (дерево).
Хлад (холод).
Врата (ворота).
Злато (золото).
Владимир (Володя).
Власы (волосы).
Ведущий. Старославянский язык внес большой вклад в развитие русского языка: он обогатил его интересными и нужными словами. Некоторые старославянизмы стали часто употреблять: время, среда, пламя, праздник. Другие ушли из нашего языка. В последнее время возрождаются такие слова, как милосердие, великодушие, благословенный.
Некоторые названия букв старославянской азбуки до сих пор используются во фразеологизмах:
Знать на ять – знать досконально, отлично («ять» произносилась как Е, слова, где была эта буква, нужно было просто знать наизусть).
Прописать ижицу – проучить как следует, высечь, наказать («ижица» похожа на перевернутый кнут).
Стоять фертом – стоять руки в боки (ферт – буква Ф).
Сперва аз да буки, а потом и науки – сначала азбуку нужно выучить, а потом заниматься науками.
Славянское слово можно услышать везде – на острове в Ледовитом океане, на Дунае, на берегах Байкала – в самых разных уголках земного шара. Не перечислить всех богатств славянской речи, без которых не было бы произведений Пушкина, Лермонтова, Гоголя. Писатели использовали все богатство русского языка, в том числе и старославянизмы – слова, пришедшие в русский язык из старославянского. О происхождении таких слов можно узнать в этимологическом словаре.
Игра «Этимологический словарь»
Рассказать, пользуясь словарем, о происхождении следующих слов.
КОЛЫМАГА ЛАНИТА РАСТОЧАТЬ ГЛАВА ХРАМ БЛАГО
Чтец (читает стихотворение Сергея Крыжановского «Старославянский язык»).
Отчего, обжигая горло,
Разбираю часами подряд
Сочетания «оро» и «оло» –
«Вран» и «ворон», «молод» и «млад»?
«Человек некий имел два сына…»
Я прислушиваюсь к словам.
Открывается в них Россия,
Легендарная быль славян…
Сто-ро-на.
Го-ло-са.
До-ро-га.
Я усвоил твердо азы: С давних лет к открытости слога Тяготел славянский язык.
Страница четвертая. «Возрождение славянского праздника»
Уже в IX-X веках на родине Кирилла и Мефодия стали зарождаться первые традиции прославления и почитания создателей славянской письменности. Но скоро римская церковь стала выступать против славянского языка, называя его варварским. Несмотря на это имена Кирилла и Мефодия продолжали жить среди славянского народа, а в середине XIV века официально их причислили к святым.
В России было по-иному. Память славян-просветителей праздновалась уже в XI веке, здесь никогда их не считали еретиками (безбожниками). Но все же это больше интересовало только ученых. Широкие празднества славянского слова начались в России в начале 60-х годов XIX века.
1862 год. В древнем русском городе Новгороде чествование подвига солунских братьев вписалось в программу торжеств, посвященных 1000-летию России. На территории Новгородского кремля состоялось открытие памятника «Тысячелетие России», рядом с другими выдающимися людьми изображены Кирилл и Мефодий.
В 1885 году вышло свыше 20 книг, рассказывающих о жизни и деятельности Кирилла и Мефодия. Особенно привлекает книга «В память 1000-летия блаженной кончины святого Мефодия, просветителя славян», выпущенная большим форматом в синем бархатном переплете и красочно оформленная лучшими петербургскими художниками.
К сожалению, потом несколько десятилетий праздник в России не проводился.
На Кольской земле впервые в мае 1986 года по инициативе писателей возобновилась древняя традиция чествования первоучителей в России. В течение недели проходили торжества с участием виднейших священнослужителей и литераторов страны. В знак признательности болгары подарили мурманчанам памятник Кириллу и Мефодию. Это точная копия памятника, который стоит в Софии – столице Болгарии и в Риме. Этот монумент везли через все города, которые принимали участие в празднике славянского слова – Киев, Владимир, Ленинград, Новгород, Минск.
23 мая 1990 года состоялось открытие памятника в Мурманске перед зданием областной научной библиотеки. Там прозвучало много хороших слов писателей и поэтов. Весной 1991 года праздник объявлен всероссийским. Ежегодно в весенние дни по всей стране отмечаются Дни славянской письменности и культуры, чтобы люди не забывали – Кирилл и Мефодий помогли через буквы и письменность сохранить язык и культуру славян.
Послушайте гимн «Кирилл и Мефодий» на слова Стояла Михайловского. Перевод с болгарского Владимира Смирнова – мурманского поэта.
Чтец.
Вставай, народ, вздохни всей грудью,
Заре навстречу поспеши.
И Азбукой, тебе подаренной,
Судьбу грядущую пиши.
Надежда, вера греет души.
Наш путь тернистый – путь вперед!
Лишь тот народ не погибает,
Где дух Отчества живет.
Пройдя под солнцем просвещенья
Из давней славной старины,
Мы и сейчас, славяне-братья,
Первоучителям верны!
К апостолам высокославным
Любовь святая глубока.
Дела Мефодия – Кирилла
В славянстве будут жить века.
Рекомендуем посмотреть:
Внеклассные мероприятия в 6 классе
Страницы: 1 2