В чем польза от изучения философии

Да, философия приносит практическую пользу для общества. Прежде всего, польза изучения философии состоит в развитии навыков критического и творческого мышления, что требуется как для формирования гражданских компетенций, необходимых человеку в демократическом обществе, так и, например, для учёного, менеджера или бизнесмена.

Поскольку в процессе изучения философии приходится знакомиться с различными философскими концепциями и обосновывающими их аргументами, человек, изучающий историю философии, учится, во-первых, понимать людей с мировоззрением, отличными от собственного, во-вторых, вступать в диалог с носителями такого мировоззрения, в-третьих, анализировать аргументы, лежащие в основании различных форм мировоззрения, в-четвёртых, понимать ограничинность всякого, в том числе своего собственного, взгляда на мир. Все эти навыки необходимы для человека, который в современном мире общается с носителями других культур и мировоззрений.

Философия также учит человека выходить за пределы “очевидности” и “здравого смысла”. Например, кому-то может казаться очевидным, что Вселенная существует, а тут приходит философ и спрашивает: “Почему есть что-то, а не ничто?” На первый взгляд, это может показаться праздным времяпрепровождением, но, на самом деле, это очень важный навык, особенно для учёного: ведь все прорывные научные терии создавались именно посредством выхода за пределы очевидности. Например, с точки зрения здравого смысла очевидно, что Солнце вращается вокруг Земли (потому что мы так видим) или что Земля плоская (потому что иначе люди с нижней половины попадали бы вниз). Людям потребовалось выйти за пределы “очвевидности”, чтобы перейти от этих наивных представлений к более сложным и более совершенным моделям описания мира.

Отвечая на вопрос о том, каково место человека в мире, философия служит мировоззренческим фундаментом для психологии, поскольку то, как Вы будете подходить к решению тех или иных психологических проблем, напрямую связано с решением сугубо философского вопроса о том, что такое, в сущности, человек, в чём состоит его природа. Поэтому за любым крупным направлением психотерапии – экзистенциальной психотерапией, когнитивно-бихевиоральной терапией, психоанализом – прослеживается влияние тех или иных философской системы. Например, понятие “бессознательного”, разработанное в психоанализе, происходит из философии Лейбница.

Наконец, философия – это попытка рационально обосновать те или иные системы ценностей. Обосновывая и популяризируя прогрессивные системы ценностей, философия способствует общественному прогрессу. Так, например, философия американских персоналистов (основанная, в свою очередь, на идеях Лейбница) в США стала фундаментом для формирования идей Мартина Лютера Кинга, а философия Толстого ощутимо повлияла на Махатму Ганди.

Это, конечно, далеко не всё, что можно было бы включить в ответ на вопрос о значении философии в обществе, но, полагаю, этого достаточно, чтобы сказать, что философия играет в жизни общества существенную роль и приносит вполне ощутимую пользу.

Общий пафос философии заключается скорее в том, что вообще все авторы заслуживают внимания. Это некий превентивный по отношению к косности ума принцип. Как только формируется некая группа философов, претендующая на монополию на внимание, одновременно формируется и оппозиция. Современные психоаналитики лакановского толка нередко любят указывать на своё противостояние некоему общему “академизму”.

Если же воспринимать вопрос более приземленно, то я бы сказал, что есть философы, на которых не стоит обращать внимание без должной подготовки. Есть целая прослойка любителей интеллектуального контента, которые начинают с “Капитализм и шизофрения” и ей же заканчивают. С того же рода явлением сталкиваются и ставшие притчей во языцех школьники, зафанатевшие от Ницше. Получается интерес, который убивает сам себя.

Ну и есть вещи, которые просто морально устарели, но это в большей мере касается междисциплинарных концептов. К примеру, психологические теории Дэвида Хартли явно уступают достижением современной психологии. Обращение к ним может быть полезно только для понимания нюансов оснований утилитаризма Бентама.

Иными словами, прежде всего надо научиться ориентироваться в мире философии, а там уже и будет понятно, кто не заслуживает именно вашего внимания.

Философию можно рассматривать как “упражнение для ума” Человечества, регулярные занятия которым подготовило, сделало возможным возникновение нового рода деятельности – науки. Ровно так же, как искусство является “упражнением”, подготовившим, тоже, когда-то новый род деятельности – философию. Эти три рода деятельности являются уникальными, исключительно человеческими занятиями, и их от всех прочих отличает (и объединяет) одно: они являются бесполезными с точки зрения выживания вида Homo.

По существу, в этом смысле они являются “бесполезной тратой энергии”, что не предусмотрено природой (в метафорическом смысле “предусмотрено”, конечно) и категорически не свойственно никакому больше живому существу (виду) на планете – ни животному, ни растению, ни комару – никому.

Теперь подумайте сами, “потеряло ли в весе” искусство после возникновения философии как таковой? … Экстраполируйте вывод на отношение “философия – наука”…

Это всё, просто, различные роды деятельности, с помощью которых Человек пытается прорваться за пределы возможного опыта, расширяет человеческую реальность – за границы предписанного Природой.

(заодно, чтоб два раза не вставать, и на вопрос о “Сверхчеловеке” Ф.Ницше ответил)

Ваша личная этика, принципы, которыми вы руководствуетесь в выстраивании отношений с людьми. Ваши личные смыслы: смысл жизни, религиозные смыслы, если вы верующая. – Всё это и есть практическая философия вашей жизни. Попробуйте всё это ясно сформулировать, записать.

Если уж захотите, дальше вы соотнесёте то, что у вас получилось, с конкретными течениями философской мысли. Поверьте, вряд ли вы тут сформулировали относительно себя и своей жизни что-то, что кто-то из философов за последние пару-тройку тысяч лет не описал.

У меня тренинг уверенности, сугубо практической направленности, на 40% состоит из темы практической философии уверенного поведения. И это никак по-другому не назовёшь. И давать без этого уверенное поведение не получается: без опоры на выбранные установки, убеждения оно будет только оболочкой, имитацией…