В библии о пользе знаний

“В России власти совсем недавно изымали и уничтожали некоторые издания Библии, в частности переводы свидетелей… Читать дальше

Одно скажу, когда всё прочтёшь и упрёшься,  прочти Заповеди Ветхозаветные , что Моисей от БОГА принёс , истинней… Читать дальше

Это всё сгоряча , можно читать Библию и понимать , и вообще лучше всё самому понимать начинать — сверяй… Читать дальше

В Новом завете люди, которые следуют закону не имея любви, называются фарисеями. Отцом фарисеев там называется сатана. В Новом завете даётся заповедь любви к ближнему, только тот кто любит, тот правильно может читать закон и исполнять его. Причем эта заповедь была и Ветхом завете (Лев19:18), Иисус подчеркивает её главенство, в этом новизна. “Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас”

Блудница пойманная фарисеями по букве закона подлежала смерти, но Христос сказал ей — иди и не греши. Конечно, вы можете считать, что это нелогично и это нарушение Закона. Пусть так, ваше право считать никто не оспаривает. Но вы спрашивали об отношении христиан — вот ответ, христиане призваны относится так, как дан этот урок и многие другие уроки.

“Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.”

Это слова апостола Павла бывшего сначала тем самым фарисеем без любви и указывавшего как раз на то, что он букву Закона соблюдал.

То, что христиане нелогичны, они знают если читали Евангелие. Христианство соблазн для иудеев и безумие для эллинов — т.е. законники (иудеи) видят нарушение закона, а философы (эллины — научная и философская элита того времени) — видят отсутствие логики.

• • • • *

Очень важный момент для тех, кто остроумно призывает христиан соблюдать таки буквы Ветхого завета. Понимаете какое дело, если внимательно изучать Ветхий завет, а будьте уверены, иудеи очень дотошны и изучают его тысячи лет внимательно, то вы обнаружите, что есть предписания положенные к соблюдению иудеям, а есть для всех сынов Ноя, как это формулируют. То есть большая часть Ветхого завета обращена исключительно к тем, кто выбран Богом и этот выбор чётко обозначен определенными условиями. Для начала обрезанием на восьмой день ) Те кого Бог не избирал, не принадлежащие к потомкам Иакова, те, кто не подтвердил принадлежность обрезанием, не заключили Завета с Богом и не могут никак считаться исполняющими или неисполняющими Его закон. Они договор не заключили.

Заповеди же обращенные к сынам Ноя, то есть к нам, например: wikipedia.org

1 Запрет идолопоклонства — вера в единого Бога.

2 Запрет богохульства — почитание Бога.

3 Запрет убийства — уважение к человеческой жизни.

4 Запрет прелюбодеяния — уважение к семье.

5 Запрет воровства — уважение к имуществу ближнего.

6 Запрет употребления в пищу плоти, отрезанной от живого животного — уважение к живым существам.

7 Обязанность создать справедливую судебную систему.

Конечно, тут можно развести множество спекуляций, однако главное — надо рассматривать во-первых то, кому дан конкретный пункт закона, во-вторых то, кто имеет право контролировать его соблюдение. В условиях когда Храм разрушен, что является свидетельством того, что необходимой праведности нет, претендовать на то, чтобы быть судьёй это очень самонадеянно.

Думаю, отнести можно.

Притч. 17:22 

Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости.

Пс.142:3;4 

Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, –и уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце моё.

2Кор. 7:10

Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть.

Сир. 30:14;25

веселье сердца – жизнь человека, и радость мужа – долгоденствие;люби душу твою и утешай сердце твое и удаляй от себя печаль,ибо печаль многих убила, а пользы в ней нет:

Лк 18:1

…должно всегда молиться и не унывать. 

Пс. 42:5

Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего.

Пожалуй, лучше (короче+глубже) всего ответил на этот вопрос св. Аврелий Августин: «Ты создал нас для Себя, о Господи, и не успокоится сердце наше доколе не найдёт покой в Тебе».

Католическая Церковь учит, что человек сотворён Богом для того, «чтобы служить Богу, и любить Его, и приносить Ему в дар всё сотворённое» (Катехизис Католической Церкви, 357).

«Из всей видимой твари один только человек способен «познавать и любить своего Творца»; он «единственное на земле творение, которое Бог возжелал ради него самого»; он один призван познанием и любовью участвовать в жизни Божией. Он сотворен с этой целью, и в этом заложено главное основание его достоинства: «Что заставило Тебя водворить человека в столь великом достоинстве? Бесценная любовь, с которой Ты взирал в Себе Самом на тварь Свою и возлюбил ее; ибо из любви Ты его сотворил, из любви дал ему существо, способное вкусить Твоего предвечного Блага» (св. Екатерина Сиенская) (Катехизис, 356).

Идолопоклонство возникло из-за действий дьявола, желавшего погубить как можно больше душ и как можно сильнее навредить Богу. В Катехизисе читаем: «Первая заповедь осуждает многобожие (политеизм). Она требует от человека не верить в других богов, кроме Бога, не поклоняться другим божествам, кроме Единого. Писание постоянно напоминает о необходимости отвергать «идолов – серебро и золото, дело рук человеческих. Есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят»… Эти пустые идолы делают человека пустым: «Подобны им да будут делающие их и все, надеющиеся на них» (Пс 115, 4-5. 8). Бог, напротив, есть Бог Живой (Ис Нав 3, 10; Пс 42, и т.д.), дающий жизнь и являющий себя в истории. Идолопоклонство касается не только ложных языческих верований. Оно остается постоянным соблазном веры. Оно состоит в обожествлении того, что не есть Бог. Идолопоклонство возникает в тот момент, когда человек благоговеет перед сотворенным существом, ставя его на место Бога, и поклоняется ему – будь то божества или демоны (сатанизм, например), или власть, или наслаждение, или раса, или предки, государство, деньги и т.д. «Не можете служить Богу и маммоне», говорит Иисус (Мф 6, 24). Множество мучеников предпочли смерть поклонению «Зверю», отказавшись даже симулировать такое поклонение. Идолопоклонство отрицает единое владычество Божие; значит, оно несовместимо с общением с Богом» (2112-2113).

Главное отличие Евангелия Толстого в слудеющем:

1. По версии церкви Иисус – непосредственный посланец Бога-отца, которого он создал и отправил умирать для искупления греховной природы человека.

По версии Толстого Иисус называет сыном Бога не себя, а жизнь в человеке. И во всех местах Евангелия говорит о сыне именно в этом ключе. Бог – это высшее и совершенное бытие, жизнь и любовь. Жизнь же, которую человек сознает в самом себе исходит от Бога и несет в себе божественную природу. Толстой называет это в человеке “разумением жизни”.

2. По версии церкви Иисус скитался в пустыне, где его “искушал” дьявол в довольно бессмысленном диалоге

По версии Толстого Иисус в пустыне говорил сам с собой, со своими соблазнами:

• Как я могу быть сыном Бога, если голодаю сейчас и не могу это прекратить, не могу превратить камни в хлеб, например?

И сам себе отвечал:

• Да, плоть моя слаба и требует пищи, но жизнь во мне – это что-то большее, ведь не только хлебом я жив, во мне еще есть разумение жизни – это сын божий в человеке, дух, который превосходит плоть, безграничный, вечный и всемогущий сам в себе.

• Но если вечный дух мой заключен в ограниченное тело, то почему бы мне не пойти и не бросится с храма, чтобы разрушить эти оковы и не стать свободным (духом)?

• Нельзя так сделать, раз Бог создал это соединение ограниченного с безграничным, значит это нужно, нет причины разрушать ограниченное тело, ведь дух остается безграничным даже с ним, а разрушить это единение – значит нарушить волю пославшего меня в жизнь. Значит я не верую в Него

• Но раз нельзя разрушить мне тело, то отчего не жить, как все другие – сеять, жать, собирать, копить имущество и богатство, почему мне не жить ради этой плоти?

• Нельзя, не правильно это, плоть временна, разумение – сын божий и ему одному следует служить, одному ему кланятся. Нельзя подчинять безграничный дух временному телу, а то погибнешь. Смысл жизни в том, чтобы возвысить свой дух, пренебрегая и жертвую временным и ограниченным, отворачиваясь от него ради исполнения одной единственной цели, заключенной в моем духе – любви и единстве всего.

3. По версии церквки Иисус в нагорной проповеди дал людям новые заповеди, а старые моисеевы не отнимал.

По версии Толстого Иисус упразднил моисеевы заповеди, как и почти всю ту веру. Кроме одной заповеди, которую он часто повторял – “Хочу не жертв от вас, а любви между собой”. Иисус установил более высокие требования для людей (для того, чтобы на земле было Царствие Божие):

• Моисей учил не убивать, а я говорю (Иисус) – не гневайся совсем на людей и прежде чем молиться Богу – мирись со всеми, делай все для этого. А если не удается помирится, то не держи зла на человека и просто уходи. И еще хуже тебе будет, если ты назовешь кого-то пропащим или тем более – безумцем

• Моисей учил давать развод жене только если она изменила, а я говорю – не оставляй жену вовсе, потому что если разведешься с ней, то и ее ввергнешь в прелюбодеяния и чужих мужей

• Моисей учил – не клянись именем Бога понапрасну, а я учу – не клянись вовсе, потому что нет ничего в мире твоего (чем бы ты мог клястся), все от Бога и ты сам весь в его воле. Из-за клятвы человек связывает себя и может потом предать Бога. Толстой говорит, что Иисус этим запретил и военную присягу – и правда, христиане первых веков никогда не служили в легионах, за что их часто пытали и убивали римляне

• Моисей учил – око за око и зуб за зуб, а Иисус сказал – не противься злому вовсе. Он также разъяснил свое понимание фразы – “подставь другую щеку”. По его мнению Иисус вовсе не призывал людей к страданиям, он просто сказал, что если будешь терпеть зло людей, то терпи и не отвечай никогда злом, несмотря ни на что. Но это вовсе на значит, что надо нарочито искать страданий. Его совет был сродни тому, что дал бы отец сыну – “иди верной дорогой и если будет идти дождь и хлестать ветер, то все-равно иди и не сворачивай с нее ни на шаг”. Это как сказать – иди дорогой любви, а если и будут люди делать тебе зло, то ты не отвечай на него, а все-равно делай только дела любви

• Последняя заповедь по мнению Толстого и вовсе переведена искаженно. У иудеев слово “ближний” – значило и слово “иудей”, а слово “враг” – “иноземец”. Поэтому по мнению Толстого Иисус вовсе не учил, что надо возлюбить врагов, он учил любить иноземцев также, как и своих. Так Моисей учил – своего накорми, напои, люби, как брата, а иноземца – гони и убивай, забирай его имущество и жен, а Иисус научил, что так нельзя, нельзя смотреть на принадлежность человека к какому-либо народу и надо любить всех одинаково, как и Бог дает всем жизнь одинакого и не смотрит, кто какой национальности и расы. Эту версия перевода подтверждает и то, что потом Иисус рассказывает притчу о том, как одному человеку помог иноземец, хотя до этого два его земляка прошли мимо и то, что одним из обвинений против Иисуса было то, что из-за его учения иудеев могут уничтожить (если они вдруг попросают оружие и начнут любить всех вокруг). Да, далее Иисус говорил – “благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас”, но это уже другая фраза. Проклинающиего и обижающего человека любить можно, а врага – по определению нет. Если любишь врага, то это не враг