Польза от молитвы для организма человека

Здоровье почти для каждого из нас тема №1, интерес к ней не зависит от веры или неверия.

Верующему человеку не надо доказывать, что молитва открывает доступ к Божественной благодати (энергии), исцеляющей и душевные и телесные недуги.

Для неверующего человека молитвословие – не больше чем проговаривание вслух церковных текстов с унизительными поклонами и осенением себя крестным знамением. Поэтому неверующему нужны доказательства и, желательно, научные, которые неопровержимо свидетельствовали бы о влиянии молитвы на его неверующий организм.

Наука не стоит на месте и к настоящему времени появились научно доказанные факты о взаимодействии человека с Божественной энергией, которая во время молитвы щедро изливается Господом на богомольцев.

Тем, кто интересуется деталями и научной подоплёкой материала, излагаемого в данной публикации, предлагаю ознакомиться с Приложением №1, специально подготовленному для читателей , особо страждущих научных доказательств.

Тем, кто готов поверить мне на слово, предлагаю продолжить чтение.

Позвольте, насколько это возможно, вкратце рассказать о научных открытиях, давших “научно-обоснованный” взгляд на молитвенное общение Бога и человека:

• Валитов Нажип Хатмуллович, профессор Башкирского госуниверситета доказал, что любые объекты во Вселенной взаимодействуют друг с другом мгновенно, независимо от расстояния между ними. Прежде считалось, что скорость взаимодействия, в том числе и информационного, не может превышать скорость света. Благодаря мгновенности взаимодействия, открытого проф. Валитовым, научно доказано, что Бог знает наши мысли, слышит наши слова и видит все наши поступки, начиная с момента их зарождения и без какой-либо задержки, связанной со временем прохождения информации. Таким образом, слова молитвы мгновенно достигают Господа, в чём, кстати, никогда не сомневался ни один верующий;

• Слёзин Валерий Борисович, профессор, руководитель лаборатории нейропсихофизиологии петербургского НИИ им. Бехтерева, открыл четвёртое состояние работающего человеческого мозга, которое возникает только во время молитвы и поэтому было названо – молитвенное бодрствование. Такое состояние сознания вне молитвенного общения с Господом свойственно только спящему взрослому человеку или младенцу двух-трёх месяцев отроду. В состоянии молитвенного бодрствования с энцефалограмм исчезают все частоты биоритмов мозга, вызывающие патологические состояния, и резко активируются отделы мозга, отвечающие за общение.

Уважаемый читатель, прошу простить меня за пространное и, наверное, утомительное научное отступление, но, благодаря, ему мы наконец-то можем приступить к “научно-обоснованному” обсуждению влияния молитвы на здоровье человека.

Итак, трудами двух российских учёных открыты законы “духовной механики”, приподнимающие завесу над тайной всеведения Божьего, объясняющие эффект мгновенного контакта богомольца с Господом и благотворного влияния молитвы на функции мозга, а через него и на весь человеческий организм.

Исследования проф. Слёзина В. Б. объективно подтверждают, что во время молитвы происходит изменение функционального состояния мозга человека. Появляется сознание как бы вне мозга, то есть человек уходит от всего земного.

Интересно, в результате каких воздействий? Медикаментозное, гипнотическое, магнитных полей, био-полей и прочая могут быть без сомнений отвергнуты.

Но поскольку молитва – прямое общение с Богом, то у нас есть все основания утверждать, что изменение функционального состояния мозга происходит под воздействием Божественной энергии (благодати), в изобилии подаваемой Творцом своим поклонникам во время молитвы.

Каковы механизмы воздействия Божественной благодати на наши души и плоть мы не знаем, да, и надо ли нам знать это? Вполне достаточно знания того, что по свидетельству многих врачей после молитвы улучшается состояние больных, сходят на нет симптомы сильнейших болезней.

Во время молитвы мозг фактически выключается, прекращается активная мыслительная деятельность. Некоторые специалисты считают, хотя не могут пока этого доказать, что сознание начинает существовать вне тела. Другими словами, во время молитвы с человека снимается весь накопленный в его сознании негатив, который, как считают нейропсихологи, постепенно накапливаясь до критической “массы”, может спровоцировать развитие тяжелейших заболеваний.

Тот, кто не молится не имеет возможности вывода шлака из своего сознания и подсознания, у того мозг постоянно находится в напряжении под воздействием негатива в эмоциональном и интеллектуальном плане. Мозг такого человека подобен дому, в котором давно не было генеральной уборки, но жить в нём приходится, несмотря на захламлённость и небезопасную “инфекционную” обстановку.

Напротив, кто молится, тот постоянно получает приток животворящей Божественной энергии, очищающей и освящающей душу, разум и плоть человека, предохраняя его от душевных и телесных недугов.

Человек, не познавший радости и тягот молитвенного труда, серьёзно рискует своим благополучием и в земной, и в потусторонней жизни.

Уважаемые читатели, отвергающие молитву, как спасительный элемент земного бытия, попробуйте, хотя бы один месяц молиться по утрам и вечерам.

Понимаю, утром времени в обрез. Поэтому не призываю вас сразу вычитывать полное молитвенное правило. Сделайте, один небольшой, но очень важный шаг.

Проснулись. Не спешите вскакивать с постели. Немного полежите, отойдите ото сна, осените себя крестным знамением и скажите: “Слава, Тебе Господи! Слава Тебе!”

Встали с постели, оделись, снова осените себя крестным знамением и скажите: “Слава, Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно, и во веки веков! Аминь. Слава Тебе Господи за всё.”

Если не знаете, за что благодарить Господа, то подумайте, сколько людей на земле сегодня не проснулись. А вы счастливчик, Повелитель жизни и смерти подарил вам ещё один день земной жизни.

Утренний туалет завершён. Не спешите на кухню – заваривать кофе. Пройдите в спальню или другую комнату и прочтите три раза молитву “Отче наш”, это займёт 75 секунд. Потом прочите три раза “Богородице, Дево, радуйся…”, это займёт 42 секунды. Итого весь молитвенный труд заберёт у вас 107 секунд, то есть меньше двух минут вашего драгоценного утреннего времени.

Посмотрите, что изменится в вашей жизни, вашем настрое, вашем утреннем состоянии через неделю другую после регулярного выполнения коротенького молитвенного правила и добавьте к нему ещё одну молитву “Символ веры”. Если вы это сделаете, то выполните короткое молитвенное правило преподобного Серафима Саровского и каждый ваш день будет начинаться не с зевоты и мучительного отверзания очей, не желающих отверзаться, а с радости, подаваемой искренней молитвой.

” … Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.” (1Фес. 5:16-18)“, – наставляет нас апостол Павел.

Надеюсь, теперь вы понимаете, почему апостол говорит о непрестанной молитве и почему молитва нужна нам не меньше хлеба насущного.

Уважаемые читатели, если статья понравилась вам, прошу:

поставить «лайк» и подписаться на канал;

поделиться статьёй с теми, кому данная публикация пойдёт на пользу! Спаси и сохрани вас Господь Бог!

Молитва: от теории к практике.

Молитвословы включают в себя множество молитв на разные нужды. Они более угодны Богу?

Представьте себе, что маленький ребёнок говорит маме, что желает стать музыкантом. Он пытается импровизировать на фортепиано. Маме радостно его слушать, хоть он и не умел? Да. Но ребёнок никогда не станет музыкантом, если не обучится у учителя музыки, не приобщиться сокровищу великих классических мелодий.

Так и с молитвой. Христос радуется, когда мы с Ним говорим. Он ведь как Мама. Но, чтобы нам настроить свою душу на правильный, праведный лад, нам необходимы не только свои молитвы, но и составленные святыми людьми. Ведь святые искали и просили неба.

Вот отрывок из молитвы Иоанна Златоуста: «Господи, в покаянии прими меня. Господи, не оставь меня». Так молились святые. О подобном они просили.

Молитвы из молитвослова помогают настроит душу так, чтобы Бог нам был дороже всего.

А как писались молитвы?

Все молитвы рождались не в кабинетах, а в момент, когда святой молился. Живое ощущение присутствия Бога, покаянное чувство и благодарность – всё это рождало слова. Сама любовь святых помогала им найти лучшие слова для выражения своей любви. Молитва являлась песнью произнесённой любви, словом надежды там, где ждали утра, когда кругом простиралась ночь.

Как молитва связана с покаянием?

Путь православного человека к Царству Небесному, обожению, святости, – совершается только в православной церкви. Этот путь – не выдумка людей – его открыл Христос, сказавший о Себе: «Я есть Путь и Истина и Жизнь».

Этот путь и называется духовной жизнью.

Чтоб ступить на этот путь надо сделать с собой 2 вещи:

Увидеть, что теперешнее состояние человека ненормально. Что вся твоя жизнь во многом представляет собой цепь измен даже тем, кто тебе дорог. Нет, человек не убил, не украл, жене не изменил. Но он раздражился, разозлился, поревновал, его сердце было холодным когда надо было посочуствовать горю ближнего. Все эти малые измены не дают людям быть вместе, не позволяют произойти онтологическому и глубинному сроднению сердец во Христе и Церкви.

Как любимую сделать несчастной
Знают все. Как счастливой – никто.

Евгений Евтушенко

Нужно остро пережить, что состояние постоянных предательств любви и Бога ненормально.

Кто идёт без любви хоть минуту,
На похороны свои идёт
Завёрнутый в собственный саван.

Уолт Уитмен

Понять что я – грешен и захотеть научиться любить.

Честертон: «Самое трудное на свете по настоящему научиться любить то, что любишь».

Покаяться и никогда не оставлять покаяние.

Святой Исаак Сирин: «Покаяние – это трепет души пред вратами рая».

Нужно узреть во Христе такую красоту, ради которой можно и жить и умереть.

Христос нам отдал Всего Себя. Для Него, по слову святых отцов: «душа каждого одного человека так же дорога, как все души вместе».

Ради Него, ради верности Ему мы живём. Ради Него мы готовы оставить свой грех.

Именно покаянием святые восходили на высоту святости. Святой Иоанн Лествичник говорит, что, если праведник молится не ощущая себя грешником, его молитва не приемлется Богом.

Духовная дочь святого Амвросия Оптинского никак не могла покаяться как следует. Святой Амвросий встал с дивана, поднял руки к небу, – потолок келии раздвинулся и полился свет. Он ей  сказал:

– Смотри, к чему может привести покаяние.

Каллист Уэр: «Как говорит св. Иоанн Лествичник, “покаяние есть дочерь надежды и отвержение отчаяния”. Это не упадок духа, но энергичное ожидание; это не значит, что ты оказался в тупике, но что ты обретаешь выход. Это не ненависть к себе, но утверждение своего истинного “я” как созданного по образу Божию.

Каяться – значит смотреть не вниз на свои собственные недостатки, но вверх – на любовь Божию; не назад, упрекая себя, но вперед – с доверием и надеждой. Это значит видеть не то, чем я не смог быть, но то, чем я еще, по благодати Христовой, могу стать

Пока вы не увидите свет Христов, вы не сможете в действительности увидеть своих грехов. Пока в комнате темно, говорит епископ Феофан Затворник, вы не замечаете грязи, но при ярком освещении можно различить каждую пылинку[12]. Так же обстоит дело и с комнатой нашей души. Порядок не таков, что мы должны сначала покаяться, а потом осознать присутствие Христа; ибо только тогда, когда свет Христов уже вошел в нашу жизнь, мы действительно начинаем понимать свою греховность. “Каяться, – говорит св. Иоанн Кронштадтский, – значит знать, что в твоем сердце – ложь»; но ты не можешь обнаружить присутствие лжи, если еще не имеешь некоторого понятия об истине. Таково начало покаяния: видение красоты, а не безобразия; осознание Божественной славы, а не собственного убожества. “Блаженны плачущие, ибо они утешатся” (Мф 5, 4): покаяние означает не просто оплакивание своих грехов, но утешение (paraklesis), которое возникает от уверенности в Божьем прощении. С особой силой покаяние переживается в таинстве исповеди».

Иоанн Кронштатский говорит, что Бог открывает грехи только тому, кто не отчается, но пойдёт по пути исправления. Остальным Бог, не желая их мучить, не показывает их грехи, и они потому уверены в собственной непогрешимости.

Что даёт молитва человеку?

Многие беды, скорби и несчастия происходят оттого, что человек забывает о Боге.

Святой Амвросий Оптинский: «Отчего человек бывает плох? Оттого, что забывает, что над ним Бог».

Святой Силуан Афонский говорил, что все его падения были оттого, что в минуту искушения он не молился…

Утром и вечером необходимо читать правило. В течении дня вспоминать о Боге, и обращаться к Нему. В течении дня что бы с вами не происходило – обращать это в молитву.

Молится нужно так, как если бы ты разговаривал со своей мамой или просил её о чём-то. Даже если вы не веруете, молитесь: «Господи, я не верю. Помоги, дай мне веру». Молитесь просто, не изображайте себя кем-то на молитве, а в простоте открывайте своё сердце Богу.

Бог жаждет нашего сердца. Если будем обращаться к Нему от сердца, то непременно получим ответ.

Молитва сопряжена не только с радостью, но и с кропотливым трудом. Часто не хочется молиться, но нужно понуждать себя к молитве и молиться через силу. Мы не хотим молиться потому что душа мертва. Молитва же оживит её.

Молясь мы освящаемся, но молитва – это труд.

Святой Силуан Афонский: «молится, – кровь проливать».

Святые жили как молились и молились как жили. Их молитвы – плод Святого Духа жившего в их сердцах, и мы можем соприкоснуться с этим.

Цель молитвы – соединить душу с Богом.

Святой Иустин Сербский, опытно знающий молитву говорит, что мы должны омолитвить всю свою жизнь. Молитву он называет просфорой замешанной из слёз и сердца. Когда он учился в Оксфорде, с ним в комнате жил студент англиканин. Иногда студент заставал Иустина за молитвой и поражался, как тот плачет перед Богом и кается, и студент принял православие. Когда святой Иустин жил в женском монастыре Челие, монахиня, которая убирала у него в комнате, каждое утро находила несколько платков совершенно мокрых от слёз. Он же говорит, что молитва – очиститель мысли. Удивителен и прекрасен его совет подходить к каждому человеку с молитвой, творимой тайно об этом человеке и о том, чтоб встреча ваша прошла как одновременное предстояние Богу.  «Любовь к молитве непрестанно усиливает нашу любовь к Богу» – его слова

Почему человеку скучно молиться?

Однажды епископ Митрофан Никитин сказал на проповеди, что часто подходят к нему люди и говорят: «батюшка, в храме скучно. Когда поют – ещё ничего, а когда читают – совсем тогда невыносимо». И владыка Митрофан сказал: «Я объясню, почему так бывает, и для того, чтоб понять это, не надо оканчивать академию. Скучно в храме человеку тогда когда содержанием его жизни является не Бог». И наоборот – когда человеку Бог нужен, тогда он молится с желанием молиться, и чем больше человеку Бог нужен, тем желание молится больше. Ведь когда мы любим кого-то, то не можем с ним наговориться. То же и в отношении к Богу.

Но без Его помощи мы не сможем по настоящему сделать Его центром и смыслом своей жизни, поэтому владыка Митрофан говорит: «Нужно у Бога просить сил помолиться Богу».

Какое расположение души важно иметь молящемуся человеку кроме покаяния?

Очень важно в молитве доверие. Доверие Богу, Богородице и святым. Что они действительно видят всего тебя и ты им до последней глубины нужен. Бог не над нашим страданием, а в самой глубине нашего страдания. Он крестом доказал, что мы Ему нужны. И такому Богу можно доверять. Как говорит Антоний Сурожский: «мы предаёмся в Его руки с надеждой, что в меру сил любим Его и сами любимы Им вплоть до креста и воскресения».

Интересно, что когда святой Иоанн Кронштатский стал священником и однажды пришёл о ком-то молиться, ему одна старушка сказала, что он не так молится, что нужно просить у Бога и верить, что Бог даст. Он стал так молиться и с тех пор иначе не молился никогда.

Святой Иоанн Кронштатский: «Приступая молиться Царице Богородице, прежде молитвы будь твердо уверен, что ты не уйдёшь от Неё, не получивши милости… приступать к Ней в молитве без такой уверенности было бы неразумно и дерзко, а сомнением оскорблялась бы благость Её, как оскорбляется благость Божия, когда приступают в молитве к Богу и не надеются получить от Него просимого».

Артём Перлик