Никто не ищи своего но каждый пользы другого толкование
Свт. Иоанн Златоуст
Никто не ищи своего, но каждый пользы другого
См. Толкование на 1 Кор. 10:23
Свт. Феофан Затворник
Никтоже своего си да ищет, но еже ближняго кийждо
«Не на одно то смотри, что ты вкушаешь с чистою совестию, но и на то особенно, назидает ли это ближнего твоего. Во многих местах выставляет святой Павел это правило как необходимейшее. Но не просто велит он не искать своей пользы, а только тогда, когда это вредно для брата. В таком случае полезное ближнему должно предпочитать своей пользе, и то избирать, а это оставлять» (Феофилакт). Коренной закон деятельности христианской: люби Бога паче всего, и люби ближнего, как себя. О любви к себе нечего и правил писать; ее только можно ограничивать. Любовь к Богу наипаче есть действие сердечное, внутренное, сокровенное. В явной жизни действующею является одна любовь к ближним, возгреваемая внутри любовию к Богу. Бога паче всего любить должно; но к Богу деятельной любви ничем не можешь ты показать, как делами любви к ближним. Потому, да ищет кийждо еже ближняго – есть сокращение всего нравственного закона. Но надо при этом держать в душе строго дополнительную главную мысль, чтобы сие искание, еже ближняго, исходило из любви к Богу. Ибо есть гуманисты, которые представляются млеющими от любви к человечеству, между тем не только любви к Богу, но и веры в Него не имеют. Пустые личности!
Этими двумя стихами напоминал коринфянам Апостол: итак, вкушать идоложертвенное открыто в капищах – с этих пор не дерзайте. Но оставались другие случаи, в которых, и не ведая, можно было вкусить идоложертвенное. Их теперь и определяет святой Павел.
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла, истолкованное святителем Феофаном.
Прп. Ефрем Сирин
Никто не ищи своего, но каждый пользы другого
Не своей только пользы должны искать мы, но и ближних.
Толкование на послания божественного Павла.
Блаж. Феофилакт Болгарский
Никто не ищи своего, но каждый пользы другого
Не то только имей в виду, с чистой ли совестью ты ешь, но и то, назидает ли брата поступок твой. Во многих местах своих посланий поставляет это делом самым необходимым. Не вообще возбраняет искать своей, пользы, но тогда, когда это вредно для брата. Ибо в таком случае пользу его мы должны ставить выше своей и ее избирать.
Толкование на первое послание к Коринфянам святого апостола Павла.
Экумений
Никто не ищи своего, но каждый пользы другого
Ищи не только того, говорит Павел, с чистой ли совестью ты ешь, но полезно ли происходящее твоему брату.
Фрагменты.
Амвросиаст
Никто не ищи своего, но каждый пользы другого
Истинно так бывает, когда кто-либо на капище возлежит за трапезой и удовлетворяет свое желание, в то время как совесть немощного брата к искушению склоняет. Отчего и следует поспешать из любви к Господу нашему Иисусу Христу – дабы из необходимости блага ближнего мы отказывали себе в наших желаниях, как о том и апостол, сосуд избранный и врачеватель духовный, говорит: ища не своей пользы, по пользы многих (1 Кор. 10:33).
На Послания к Коринфянам.
Лопухин А.П.
Никто не ищи своего, но каждый пользы другого
Этот стих прибавлен Апостолом для выяснения того, что он разумел под выражением: назидает. Кто заботится о благе ближнего, тот перестает заботиться об угождении самому себе, своей чувственной природе.
См. также Толкование на 1 Кор. 10:23
Что означает фраза “Любовь не ищет своего” и каков смысл стиха из 1 Кор.10:24: “Никто не ищи своего, но каждый пользы другого”?
Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо рассмотреть значение слова “любовь” в свете Священного Писания.
1 Коринфянам 13:4-7
«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит».
Давайте внимательно рассмотрим каждое из качеств, присущих любви.
1 Любовь долготерпит
“долготерпит” – греческий глагол “makrothumeo”, состоящий из слова “macros”, что означает “долго”, и “thumos”, означающий “гнев”, “ярость”. Другими словами, “makrothumeo” означает “быть медленным на гнев” и является антонимом к слову “вспыльчивый”. Отсюда видно, что истинная любовь не подвластна вспышкам раздражения или вспыльчивости по отношению к людям, но терпелива к ним, уступчива, не ищет своего.
2 Любовь милосердствует
Слово “милосердствует” – по гречески глагол “chresteuomai”. Имеются две формы этого слова: прилагательное “chrestos” и существительное “chrestotes”. “Chrestos” означает милостивый, мягкий, добрый, благосклонный, несмотря на неблагодарность. Соответственно, глагол “chresteuomai” означает являть себя «chrestos» т.е., быть добрым, хорошим, милостивым к любому человеку, не взирая на возможную неблагодарность, оказанную взамен.
3 Любовь не завидует
Слово “завидует” – греческий глагол “zeloo”. Существительное, соответствующее ему – “zelos”. Эти слова могут применяться в положительном и отрицательном значениях. Положительное значение – усердие, рвение. К примеру, в 1 Коринфянам 14:1 есть призыв достигать любви и ревновать [zeloo] о духовных дарах. Но чаще всего “zelos” и “zeloo” используются в отрицательном значении – зависть, ревность. В послании Иакова 3:14-16 описаны последствия зависти:
“Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть [zelos] и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть [zelos] и сварливость, там неустройство и всё худое.” (Иакова 3:14-16)
Зависть и ревность присущи нашей ветхой природе, унаследованной от Адама. Под влиянием зависти человек радуется страданиям другого человека и страдает, когда у другого человека все хорошо – совершенная противоположность тому, что говорит Слово Божье:
“Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.”
(Рим. 12:15)
4 Любовь не превозносится
Слово “превозносится” – греческий глагол “perpereuoma”, означающий “выставлять себя хвастуном или бахвалом”. В жизни это наблюдается у таких людей, которые любят выставлять самого себя напоказ: “У меня есть то-то и то-то, я знаю это, я много потрудился для общества, я имею награды, поощрения, я многое умею…”. Местоимение”я” у такого человека часто на первом месте. Здесь присутствует дух превозношения.
Но любовь не хвалится, не ищет своего, потому что человек, обладающий Божественной любовью и находясь в теле Христовом, понимает, что нет в нем самом ничего такого, чем можно было бы гордиться или хвалиться. Все, что есть хорошего в нашей жизни, дано нам от Бога и мы не свои – Христовы. Он дает нам мудрость, силу, успех, способность творить. Мы сами не в состоянии вырастить на себе ни единого волоска, А Он знает их количество на нашей голове. Поэтому, “хвалящийся хвались Господом”. 1 Кор. 1:31
5 Любовь не гордится
Греческим эквивалентом слова «гордиться» является глагол “fusioo”, что буквально означает “надуваться, раздуваться, вспучиваться”. Сам сатана по своей гордости был низвергнут с небес, потому что захотел быть равным Богу. Бог особое внимание обращает на опасность обольщения гордостью:
Прит.16:18 Погибели предшествует гордость, и падению – надменность.
Прит.11:2 Придет гордость, придет и посрамление; но со смиренными – мудрость.
Прит.29:23 Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь.
Впасть в гордость – великое зло для человека. Любовь и гордость не совместимы.
1 О идоложертвенных [яствах] мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает.
2 Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать.
3 Но кто любит Бога, тому дано знание от Него.
(1-е Коринфянам 8:1-3)
Само по себе знание, без любви, не открывает нам Бога, хотя бы мы вызубрили всю Библию наизусть. Умственное знание, не освещенное светом любви к людям и Богу, часто приводит к надменности и гордости. Это лишь поиск своего, удовлетворение собственного эго. Написано: “Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь” (1 Иоанна 4:8)
6 Любовь не бесчинствует
Слово “бесчинствовать” – греческий глагол “aschemoneo” – означает “поступать неподобающим образом… действовать аморально”. Так, например, в Римлянам 1:27 греховное гомосексуальное поведение названо “aschemosune” (производное от “aschemoneo”). Бесчинство свойственно не возрожденному духовно греховному человеку с ветхой природой Адама, постоянно ищущей для себя плотских наслаждений. Истинная любовь никогда не бесчинствует.
7 Любовь не ищет своего
Выражение “своего” соответствует греческому притяжательному местоимению “eautou”. В Библии всего лишь несколько мест, которые наставляют нас не искать своего. В Римлянам 15:1-3 говорится:
“Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе [eautou] угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. Ибо и Христос не Себе [eautou] угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня”.
Также 1 Коринфянам 10:23-24:
“Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает. Никто не ищи своего, но каждый [пользы] другого”.
Когда человек полон любви, он не ищет того, чтобы угождать себе, ставя себя во главу угла (индивидуализм). Напротив, служа Богу в любви, он ищет того, чтобы угождать другим, быть благословением для других. Иисус, служа Богу в любви, не искал Своего, но искал Божьего, чтобы угодить Богу Отцу. Исполняя волю Отца Он претерпел Крест. В Филиппийцам 2:7-11 сказано:
“…но [Иисус] уничижил Себя [eautou] Самого [Греч.: «опустошил Себя»], приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца”.
Из любви к нам Иисус отдал Свою жизнь и пошел за нас на Крест. Так и мы, когда любим, то нашим приоритетом становится служение Богу и нашим братьям и сестрам во Христе Иисусе. Но это служение в любви не несет в себе нашу личную заинтересованность в результатах или выгоде. Мы служим людям, потому что любим Бога. Мы уже не ищем своего, но Божьего.
8 Любовь не раздражается
Слово “раздражается” соответствует греческому глаголу “paroxuno”, что буквально означает “заострять путем трения; затачивать; обострять; подстрекать; раздражать”. Ему соответствует существительное “paroxusmos”, от которого в русском языке было заимствовано слово “пароксизм”. Человек, наполненный любовью Божьей, способен без раздражения принимать от другого человека острые колкости, насмешки в свой адрес. Любовь, как броня, защищает его от стрел лукавого. Уже ничто не может вывести его из себя и похитить душевный мир и покой.
Люди, не имеющие истинной любви в себе, подвержены душевным ранам, наносимым им со стороны себе подобных. Они обидчивы, вспыльчивы, нетерпимы. Долго держат обиду в своем сердце. Их уязвленное самолюбие страдает. Все это идет от нашей ветхой природы, поставившей себя во главу угла, и не позволяющей Богу занять главенствующее положение в жизни человека.
9 Любовь не мыслит зла
Слово “мыслит” здесь является эквивалентом греческого глагола “logizomai”, что означает “рассматривать, принимать в расчет”. В буквальном смысле оно означает: “вычислять в разуме; заниматься размышлениями и подсчетами”. Более точный перевод приводится в русском переводе Нового Завета “Слово Жизни”, где написано: “…не помнит зла”, т.е. быстро и навсегда забывает то зло, которое ей, любви, было причинено.
Бывает, человек годами строит планы отмщения своему обидчику или тому, кто причинил ему вред. Здесь тоже проявляется ветхая натура, не преображенного светом Христовым и любовью человека, который ищет своего, другими словами, требует для себя справедливости и возмездия. Человек же, облаченный любовью Христа, пребывает в любви и быстро забывает причиненное ему кем-либо зло.
10 Любовь не радуется неправде, а сорадуется истине
Слово “неправда” соответствует греческому слову “adikia” и имеет значение: “то, что не соответствует правильному; то, чего не должно быть в результате открывшейся истины; следовательно, являющееся злом, неправедностью”. Все, что направлено против истины, является неправедностью. Мы знаем из Иоанна 17:17, что истина – это Слово Божье, а все, что противится этому Слову, есть “adikia”, неправедность. Неправедность человека означает то, что он стоит в неправильной позиции по отношению к Богу, то есть противится Ему и Его Слову.
К примеру, Ваш товарищ провозгласил, что он верит в исцеление Иисусом здесь и сейчас, на что любовь, живущая в Вас, тут же радостно скажет: “Аминь!” В другом случае, когда кто-то при Вас начнет перечислять свои болячки и жаловаться на то, что Бог его не исцеляет, что Бог наказал его, любовь лишь горестно вздохнет.
11 Любовь все покрывает
Греческое слово stego — “покрывать”, также переводится накрывать, как, например, крыша накрывает дом. Но слово stego также передаёт смысл защиты, как крыша защищает и укрывает жителей дома от ветра, урагана, дождя, града, снега, жары. Крыша необходима, чтобы защитить человека от воздействия неблагоприятных климатических условий..
Наша жизнь, состоящая из различных периодов, не всегда бывает приятной. Бывают и очень тяжелые времена. И если у нас отсутствует надежное укрытие, то нам бывает весьма не просто пережить эту испытание.
Писание говорит, что нашим укрытием и защитой служит любовь-agape. Как крыша дома над нами, так и верный друг, любящий нас, всегда окажется рядом в трудную минуту. Он покроет нас своей любовью, не осуждая и не выставляя наши промахи и ошибки на суд людской. Он будет покрывать, защищать нас, потому что любовь Божья будет побуждать его быть рядом с нами в трудные периоды жизни.
Фраза “всё покрывает” также переводится, как:
“Любовь защищает, укрывает, оберегает, покрывает и сохраняет людей от разоблачения…”
12 Любовь всему верит
Слово “верит” – греческий глагол “pisteuo”, который в Новом Завете встречается 246 раз. Согласно Библии “верить” означает верить всему тому, что Бог открыл в Своем Слове или через проявления Святого Духа, подтверждаемые тем же Словом Божьим. Отсюда истекает: любовь верит всему, что говорит Бог в Своем Слове и через проявления Святого Духа.
13 Любовь всего надеется
Еще одно качество любви, о котором говорит нам Слово Божье, это то, что любовь на все надеется. Выражение «всего» должно рассматриваться в контексте Божьего Слова. С надеждой и верой христианин взирает на все, о чем говорит Библия. Поэтому любовь надеется на все, что предопределено Богом в будущей реальности. Конечно же, самым очевидным из всего этого является второе пришествие нашего Господа Иисуса Христа.
14 Любовь все переносит
Слово “переносит” – эквивалент глагола “hupomeno”, что подобно значению глагола “makrothumeo” (“долготерпеть”), который мы изучили ранее. Различие между ними в том, что если “hupomeno” передает реакцию кого-либо на какие-либо обстоятельства, означая “выносливость”, “стойкость в трудностях”, то “makrothumeo” передает чью-либо реакцию на людей, означая “терпимость и снисходительность к ошибкам, раздражению других без того, чтобы отплатить им тем же”. Поэтому любовь, помимо терпеливого отношения к людям (“makrothumeo”), очень терпелива к обстоятельствам (“hupomeno”). Она терпеливо ждет и в трудностях не ослабевает.
Из всего выше сказанного видим, что все характерные признаки любви не могли бы проявиться без полной отрешенности человека от своего эгоистического “я”, которое по своей ветхой природе всегда ищет своего, своей выгоды, своего интереса. Только в человеке, облаченном в свет Христов, может обитать совершеннейшая любовь, которая, действительно, не ищет своего, но Божьего.
Обязательно посмотри видеоролик!
Если Вам понравилась эта статья, поделитесь, пожалуйста, ею со своими друзьями в социальных сетях – нажмите кнопочки, расположенные ниже. И не забудьте подписаться на обновления сайта, чтобы получать новые статьи на Email
С уважением, Вячеслав Ерогов
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 10: 24-24
Истинно так бывает, когда кто-либо на капище возлежит за трапезой и удовлетворяет свое желание, в то время как совесть немощного брата к искушению склоняет. Отчего и следует поспешать из любви к Господу нашему Иисусу Христу – дабы из необходимости блага ближнего мы отказывали себе в наших желаниях, как о том и апостол, сосуд избранный и врачеватель духовный, говорит: ища не своей пользы, но пользы многих (33 так, как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись.1 Кор. 10:33).
Источник
На Послания к Коринфянам. PL 17:237d.-238a.
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 10: 24-24
Принцип очень важный: в церкви нужно стараться не зацикливаться на себе, а стараться, чтобы была польза другому. Люди в церкви должны поддерживать друг друга, выращивать друг друга. Например, один человек в Интернете, представляясь священником, написал, что ему очень не нравятся обычные прихожане в храмах: «Они все такие глупые, необразованные, злые». Я ему ответил, что это его проблемы, потому что он — пастырь и должен заботиться об образовании своей паствы. Этим он должен заниматься, а если ругается на прихожан, то какой же он сам? Это пастух на овец может ругаться, что они в грязь залезли. А кто их не доглядел и дал в грязь залезть? Пастух дал — с пастуха и спрос. Помните, как Никодиму говорили фарисеи «Этот народ невежда в законе, проклят он» (49 Но этот народ невежда в законе, проклят он.Ин. 7:49). Поэтому апостол говорит: «Никто не ищи своего, но каждый пользы другого». Это и прихожанам сказано и, конечно, пастырям. Каждый должен заботиться о других, а не только о себе самом.
Феофан Затворник говорит так: «Коренной закон деятельности христианской: люби Бога паче всего, и люби ближнего, как себя. О любви к себе нечего и правил писать; ее только можно ограничивать». Очень многие спрашивают, почему заповеди любви к себе нет, или надо себя любить, иначе другого не полюбишь. Феофан Затворник о другом говорит: у нас иногда бывает такая сильная любовь к себе, что ее ограничивать надо. О любви к Богу и о людях заботиться надо.
«Любовь к Богу наипаче есть действие сердечное, внутренное, сокровенное. В явной жизни действующею является одна любовь к ближним, возгреваемая внутри любовию к Богу».
Любовь к ближнему должна подогреваться любовью к Богу, а не наоборот. Если ты сначала постараешься полюбить людей, то ты их возненавидишь и уж до Бога не дойдешь.
«Бога паче всего любить должно; но к Богу деятельной любви ничем не можешь ты показать, как делами любви к ближним. Потому, да ищет кийждо еже ближняго — есть сокращение всего нравственного закона. Но надо при этом держать в душе строго дополнительную главную мысль, чтобы сие искание, еже ближняго, исходило из любви к Богу. Ибо есть гуманисты, которые представляются млеющими от любви к человечеству, между тем не только любви к Богу, но и веры в Него не имеют. Пустые личности!».
Как красиво говорит Феофан Затворник, какая мысль в конце! Пустые личности, которые притворяются в любви к Богу, а Его они даже не имеют в сердце.
Источник
Даниил Сысоев свящ. На что жить священнику? Беседы на Первое и Второе Послания апостола Павла к Коринфянам. В 12 т. – Т. 4. Глава: Использовать свободу для прославления Бога
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 10: 24-24
Не своей только пользы должны искать мы, но и ближних.
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 10: 23-24
Видишь ли великую его мудрость? Так как иной из них мог сказать: я совершен, я властен над собою, я вкушаю предлагаемое без вреда для себя, то он говорит: положим, что ты совершен и властен над собою; но смотри не на это, а на то, не причиняет ли твое поведение какого-нибудь вреда, или какого-нибудь расстройства. То и другое он выразил словами: «не все полезно», «не все назидает», разумея первое о нем самом, а второе о брате; выражение: «не полезно» указывает на погибель его самого, а «не назидает» – на соблазн брата.
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 10: 24-24
Потому и присовокупляет: «никто не ищи своего». Это раскрывает он во всем послании, равно как и в послании к Римлянам, когда говорит: «ибо и Христос не Себе угождал» (3 Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня.Рим. 15:3); и еще: «так, как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы» (33 так, как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись.1 Кор. 10:33). Также и здесь он не распространяется об этом. Выше он пространно доказывал и доказал, что он никогда не искал своей пользы, был для иудеев, как иудей, для неимеющих закона, как без закона, самой свободой и властью своей не просто пользовался, а (искал) пользы всех, служа всем; потому здесь он довольствуется немногими словами и прекращает речь, напоминая им этими немногими словами все, что сказано было прежде.
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 10: 24-24
μηδείς никто, τό έαυτοΰ собственная вещь, принадлежащее ему самому (Barrett), ζητεί τω praes. imper. act. от ζητέω искать. Praes. указывает на привычное действие.
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 10: 24-24
10:24:1 Щадите совесть окружающих
Все, что оставалось от жертвоприношений, доставлялось на рынок, располагавшийся на агоре, — большой площади в Коринфе (неподалеку от которой некогда работал и сам Павел; 3 и, по одинаковости ремесла, остался у них и работал; ибо ремеслом их было делание палаток.Деян. 18:3). Не все мясо, которое там продавалось, было идоложертвенным. В сравнительно больших городах иудеям часто разрешалось иметь свои собственные рынки, где они могли продавать и покупать чистую пишу. В других местах они всегда интересовались происхождением мяса. Но еврейские учителя рассматривали непреднамеренные грехи как «легкие»; таким образом, Павел мог согласиться, что тот, кто стремится скрупулезно выполнить предписания закона, может удовлетвориться сентенцией: «То, чего не знаешь, не должно тебя тревожить». Поскольку большинство людей не могли позволить себе покупать мясо, заменяя его в своем рационе рыбой или зерновыми, Павел здесь обращается в основном к состоятельным членам общины.
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 10: 24-24
Это принцип святых Божиих – и ныне, и прежде, извечно и навеки. Это принцип созидательный и общественный. На этом принципе может основываться самое совершенное, самое богоугодное и самое счастливое общество человеческое. Это принцип спасительный при любых трудностях, с которыми современные люди сталкиваются, борются без результата и без надежды. Святая душа заботится о соседях своих, ближних и дальних; она беспокоится, где бездомные переночуют, как голодные насытятся, во что раздетые оденутся? Она беспокоится и молится Богу, чтобы соседи ее спаслись; чтобы сердца свои наполнили любовью к Богу; чтобы ум свой направили к Богу; чтобы порочные вернулись с пути порока; чтобы колеблющиеся в вере устойчивость обрели; чтобы утвердившиеся устояли; чтобы упокоившиеся Лице Божие видели; чтобы живые были вписаны в Книгу Живых в Царствии Света.
Но будьте осторожны, братья, ибо точно также, слово в слово, может гласить и принцип дьявольский, разрушительный и антиобщественный: Никто не смотри на свое тело, как его сохранить в чистоте от греха, но каждый смотри на чужое тело, как его осквернить и уничтожить. Никто не смотри на свою душу, как ее спасти, а каждый смотри на чужую душу, как ее очернить, оклеветать, обеднить, погубить. Никто не смотри на свой дом, как его построить и обновить, но каждый смотри на чужой дом, как его сжечь и разрушить. Никто не смотри на свои житницы, как их наполнить, но каждый смотри на чужие житницы, как их обокрасть и опустошить. Видите ли, братья, как этот принцип может быть принципом добра и принципом зла; это меч острый с обеих сторон; это Ангел или сатана. Посмотрите, как этот принцип, в сатанинском духе и виде, сегодня распространился на все стороны!
О Господи Душе Святый, пустивший эти святые слова в мир через уста апостола Божиего, чтобы они, как светлые солнечные лучи, нас освещали, а не чтобы сжигали, помоги нам исполнять их в истинном смысле небесном, во славу Бога Триединого и во спасение душ наших. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 10: 24-24
Этот стих прибавлен Апостолом для выяснения того, что он разумел под выражением: назидает. Кто заботится о благе ближнего, тот перестает заботиться об угождении самому себе, своей чувственной природе.
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 10: 24-24
Но поелику Апостол совершенно воспретил вкушение идоложертвенного, а в то время города полны были таковых мяс и, вероятно, одни, из уважения к апостольскому закону, не стали бы вовсе покупать их, а другие по чревоугодию пренебрегли бы закон, то по необходимости и касательно сего узаконяет, что следовало.
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 10: 24-24
«Не на одно то смотри, что ты вкушаешь с чистою совестию, но и на то особенно, назидает ли это ближнего твоего. Во многих местах выставляет святой Павел это правило как необходимейшее. Но не просто велит он не искать своей пользы, а только тогда, когда это вредно для брата. В таком случае полезное ближнему должно предпочитать своей пользе, и то избирать, а это оставлять» (Феофилакт). Коренной закон деятельности христианской: люби Бога паче всего, и люби ближнего, как себя. О любви к себе нечего и правил писать; ее только можно ограничивать. Любовь к Богу наипаче есть действие сердечное, внутренное, сокровенное. В явной жизни действующею является одна любовь к ближним, возгреваемая внутри любовию к Богу. Бога паче всего любить должно; но к Богу деятельной любви ничем не можешь ты показать, как делами любви к ближним. Потому, да ищет кийждо еже ближняго – есть сокращение всего нравственного закона. Но надо при этом держать в душе строго дополнительную главную мысль, чтобы сие искание, еже ближняго, исходило из любви к Богу. Ибо есть гуманисты, которые представляются млеющими от любви к человечеству, между тем не только любви к Богу, но и веры в Него не имеют. Пустые личности!
Этими двумя стихами напоминал коринфянам Апостол: итак, вкушать идоложертвенное открыто в капищах – с этих пор не дерзайте. Но оставались другие случаи, в которых, и не ведая, можно было вкусить идоложертвенное. Их теперь и определяет святой Павел.
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 10: 24-24
Не то только имей в виду, с чистой ли совестью ты ешь, но и то, назидает ли брата поступок твой. Во многих местах своих посланий поставляет это делом самым необходимым. Не вообще возбраняет искать своей, пользы, но тогда, когда это вредно для брата. Ибо в таком случае пользу его мы должны ставить выше своей и ее избирать.
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 10: 24-24
Ищи не только того, говорит Павел, с чистой ли ты совестью ешь, но полезно ли происходящее твоему брату.
Источник
Фрагменты. TLG 2866.003,440.7-8.