Направление в этике признающее пользу или выгоду
Ñëîâàðü ôèëîñîôñêèõ òåðìèíîâ
Ìîðàëü – ôîðìà îáùåñòâåííîãî ñîçíàíèÿ, ðåãóëèðóþùàÿ ïîâåäåíèå ëþäåé âî âñåõ îáëàñòÿõ îáùåñòâåííîé æèçíè â âèäå ñîâîêóïíîñòè ïðèíöèïîâ, ïðàâèë, íîðì.
Ãåäîíèçì 1. Ýòè÷åñêîå ó÷åíèå, ïðîâîçãëàøàþùåå íàñëàæäåíèå öåëüþ æèçíè è âûñøèì áëàãîì. Âïåðâûå áûëî ðàçâèòî äðåâíåãðå÷åñêîé êèðåíñêîé ôèëîñîôñêîé øêîëîé (IV â. äî í.ý.) 2. Íðàâñòâåííàÿ ïîçèöèÿ, ïðè êîòîðîé îñíîâíîé öåëüþ æèçíè ÿâëÿåòñÿ ïîëó÷åíèå óäîâîëüñòâèÿ, íàñëàæäåíèÿ.
Äîëã – ìîðàëüíîå, ýòè÷åñêîå ïîíÿòèå, äëÿ îáîçíà÷åíèÿ ïðèâåðæåííîñòè ÷åëîâåêà ìîðàëüíûì öåííîñòÿì, îñîçíàíèÿ áåçóñëîâíîé íåîáõîäèìîñòè èñïîëíåíèÿ òîãî, ÷òî ñëåäóåò èç èäåàëà.
Äîñòîèíñòâî 1. Ïîëîæèòåëüíàÿ öåííîñòü, ñîâîêóïíîñòü âûñîêèõ ìîðàëüíûõ êà÷åñòâ â åäèíñòâå ñ óâàæèòåëüíûì îòíîøåíèåì ê íèì. 2. Ñàìîóâàæåíèå, íðàâñòâåííîå ñîâåðøåíñòâî ëè÷íîñòè, îñìûñëåíèå ñåáÿ è ñâîåãî ìåñòà â ìèðå.
Êàòåãîðèè ýòèêè – íàèáîëåå îáùèå ïîíÿòèÿ ýòèêè.
Ìîðàëü – ñîâîêóïíîñòü íîðì è ïðèíöèïîâ ïîâåäåíèÿ ëþäåé ïî îòíîøåíèþ ê îáùåñòâó è äðóãèì ëþäÿì â îïðåäåëåííûõ ñîöèàëüíî-èñòîðè÷åñêèõ óñëîâèÿõ
Íîðìû ìîðàëè – îáùåîáÿçàòåëüíûå çàêðåïëåííûå â îáùåñòâåííîì ìíåíèè òðåáîâàíèÿ, ïðåäúÿâëÿåìûå ê ïîâåäåíèþ ëþäåé ïî îòíîøåíèþ äðóã ê äðóãó
Íðàâñòâåííîñòü – ñèñòåìà ðåãóëÿöèè äåéñòâèé ÷åëîâåêà â îáùåñòâå, îáîñíîâàííûõ â âèäå èäåàëîâ äîáðà è çëà, äîëæíîãî, ñïðàâåäëèâîñòè è ò. ï
Ðåëÿòèâèçì – îòíîñèòåëüíîñòü
Ðèãîðèçì – ñóðîâîå, íåïðåêëîííîå ñîáëþäåíèå êàêèõ-ëèáî ïðèíöèïîâ, ïðàâèë, ïðåèìóùåñòâåííî â âîïðîñàõ íðàâñòâåííîñòè.
Ñìûñë æèçíè – ðàçóìíîå (íå èñêëþ÷åíî, ÷òî è ñâåðõðàçóìíîå) îñíîâàíèå ÷åëîâå÷åñêîãî ñóùåñòâîâàíèÿ, îòâå÷àþùåå íà âîïðîñ, ñòîèò èëè íå ñòîèò æèçíü òîãî, ÷òîáû åå ïðîæèòü.
Ñîâåñòü – ñïîñîáíîñòü ëè÷íîñòè îñóùåñòâëÿòü ìîðàëüíûé ñàìîêîíòðîëü, ÷óâñòâîâàòü íðàâñòâåííóþ îòâåòñòâåííîñòü çà ñâîå ïîâåäåíèå, äåëàòü ñâîáîäíûé âûáîð ìåæäó äîáðîì è çëîì – â ïîëüçó äîáðà.
Óòèëèòàðèçì – íàïðàâëåíèå â ýòèêå, ïðèçíàþùåå ïîëüçó èëè âûãîäó êðèòåðèåì íðàâñòâåííîñòè.
×åñòü – 1. Äîñòîéíûå óâàæåíèÿ è ãîðäîñòè ìîðàëüíûå êà÷åñòâà ÷åëîâåêà; åãî ñîîòâåòñòâóþùèå ïðèíöèïû; 2. Õîðîøàÿ, íåçàïÿòíàííàÿ ðåïóòàöèÿ, äîáðîå èìÿ; 3. Ìîðàëüíàÿ êàòåãîðèÿ – âíåøíÿÿ ñîâåñòü.
Ýâäåìîíèçì – ýòè÷åñêàÿ ïîçèöèÿ, ïðè êîòîðîé ãëàâíîé öåëüþ è ãëàâíîé öåííîñòüþ ÿâëÿåòñÿ äîñòèæåíèå ñ÷àñòüÿ
Ýòèêà – íàóêà î ìîðàëè.
Ðåëèãèÿ – ìèðîâîççðåíèå è ïîâåäåíèå (îòäåëüíîãî ÷åëîâåêà, ãðóïïû, îáùåñòâà â öåëîì), îñíîâàííûå íà âåðå â ñâåðõúåñòåñòâåííîå è âîçìîæíîñòü òîé èëè èíîé êîììóíèêàöèè ñ íèì.
Èóäàèçì – ìîíîòåèñòè÷åñêàÿ âåòõîçàâåòíàÿ ðåëèãèÿ åâðååâ, èçëîæåííàÿ â Òàëìóäå (í.â. äî í.ý.- V â. í.ý.) è Òîðå (Ïÿòèêíèæèå Áèáëèè, îêîí÷. âàðèàíò V â. äî í.ý.)
Êàñòà – çàêðûòàÿ ñîöèàëüíàÿ ãðóïïà, èñêëþ÷àþùàÿ ñîöèàëüíóþ ìîáèëüíîñòü (ïåðâîíà÷àëüíî â èíäóèçìå)
Êàòîëèöèçì – îäíî èç îñíîâíûõ íàïðàâëåíèé (íàðÿäó ñ ïðàâîñëàâèåì è ïðîòåñòàíòèçìîì) õðèñòèàíñòâà, âûäåëèëîñü èç åäèíîãî äî òåõ ïîð õðèñòèàíñòâà â 1054-1204 ãã. Êàòîëè÷åñêèå äîãìàòû: î íåïîãðåøèìîñòè ïàïû, î ÷èñòèëèùå, î ôåëèîêâå, î íåïîðî÷íîì çà÷àòèè äåâû Ìàðèè è åå òåëåñíîì âîçíåñåíèè íà íåáî.
Êðåàöèîíè;çì (îò ëàò. creatio, ðîä. ï. creationis òâîðåíèå) òåîëîãè÷åñêàÿ è ìèðîâîççðåí÷åñêàÿ ïñåâäîíàó÷íàÿ êîíöåïöèÿ, ñîãëàñíî êîòîðîé îñíîâíûå ôîðìû îðãàíè÷åñêîãî ìèðà (æèçíü), ÷åëîâå÷åñòâî, ïëàíåòà Çåìëÿ, à òàêæå ìèð â öåëîì, ðàññìàòðèâàþòñÿ êàê íåïîñðåäñòâåííî ñîçäàííûå Òâîðöîì èëè Áîãîì.
Ïðàâîñëàâèå – îäíî èç îñíîâíûõ è ñòàðåéøèõ íàïðàâëåíèé â õðèñòèàíñòâå. Âîçíèêëî ñ ðàçäåëåíèåì â 395 Ðèìñêîé èìïåðèè íà Çàïàäíóþ è Âîñòî÷íóþ. Áîãîñëîâñêèå îñíîâû îïðåäåëèëèñü â Âèçàíòèè â 9-11 ââ. Îêîí÷àòåëüíî ñëîæèëîñü êàê ñàìîñòîÿòåëüíàÿ öåðêîâü â 1054 ñ íà÷àëîì ðàçäåëåíèÿ õðèñòèàíñêîé öåðêâè íà êàòîëè÷åñêóþ è ïðàâîñëàâíóþ. Äîãìàòû ïðàâîñëàâèÿ: î òðèåäèíñòâå áîãà, î áîãîâîïëîùåíèè, îá èñêóïëåíèè, î âîñêðåñåíèè èç ìåðòâûõ, î çàãðîáíîé æèçíè.
Ïðîòåñòàíòèçì – ðåëèãèîçíîå äâèæåíèå, âêëþ÷àþùåå âñå òå çàïàäíûå âåðîèñïîâåäàíèÿ, êîòîðûå íå âûõîäÿò çà ðàìêè õðèñòèàíñêîé òðàäèöèè, íî îòëè÷àþòñÿ îò ðèìñêî-êàòîëè÷åñêîé òðàäèöèè. Ïðîòåñòàíòñêèå òå÷åíèÿ: ëþòåðàíñòâî, êàëüâèíèçì. àíãëèêàíñòâî, ñòàðîêàòîëèêè, ìåííîíèòû, áàïòèñòû, êâàêåðû, ìåòîäèñòû, ìîðìîíû, àäâåíòèñòû, ñâèäåòåëè Èåãîâû, ïÿòèäåñÿòíèêè è äð.
Ðåôîðìàöèÿ – øèðîêîå îáùåñòâåííîå äâèæåíèå â Åâðîïå XVI â., ðîäèâøåå ïðîòåñòàíòèçì – ïðîòåñò ïðîòèâ çàñèëüÿ êàòîëè÷åñêîé öåðêâè
Ñõèçìà – ðàñêîë, ðàçäåëåíèå öåðêâåé
Òåîëîãèÿ – áîãîñëîâèå, ðåëèãèîçíàÿ äîêòðèíà î ñóùíîñòè è ïðîÿâëåíèÿõ Áîãà (â èóäàèçìå, õðèñòèàíñòâå, èñëàìå)
Òîìèçì – ó÷åíèå Ñâ. Ôîìû (Òîìàñà) Àêâèíñêîãî, íàïðàâëåíèå êàòîëè÷åñêîé òåîëîãèè è ôèëîñîôèè, ñîåäèíèâøåå õðèñòèàíñêóþ äîãìàòèêó ñ ìåòîäîì Àðèñòîòåëÿ
Èñêóññòâî ñïåöèôè÷åñêàÿ ôîðìà îáùåñòâåííîãî ñîçíàíèÿ è ÷åëîâå÷åñêîé äåÿòåëüíîñòè, ïðåäñòàâëÿþùàÿ ñîáîé îòðàæåíèå äåéñòâèòåëüíîñòè â õóäîæåñòâåííûõ îáðàçàõ
Ãåíèé âûñøàÿ ñòåïåíü òâîð÷åñêîé îäàðåííîñòè â èñêóññòâå èëè äðóãèõ ñôåðàõ ÷åëîâå÷åñêîé äåÿòåëüíîñòè
Äèçàéí (îò àíãë. design çàìûñåë, ïðîåêò, ÷åðòåæ, ðèñóíîê), òåðìèí, îáîçíà÷àþùèé ðàçëè÷íûå âèäû ïðîåêòèðîâî÷íîé äåÿòåëüíîñòè, èìåþùåé öåëüþ ôîðìèðîâàíèå ýñòåòè÷åñêèõ è ôóíêöèîíàëüíûõ êà÷åñòâ ïðåäìåòíîé ñðåäû.  óçêîì ñìûñëå äèçàéí õóäîæåñòâåííîå êîíñòðóèðîâàíèå.
Êîíñòðóêòèâèçì (îò ëàò. ïîñòðîåíèå) Íàïðàâëåíèå â õóäîæåñòâåííîé êóëüòóðå íà÷. ÕÕ â. âûäâèíóâøåå íà ïåðâûé ïëàí êîíñòðóêòèâíî-òåõíè÷åñêóþ ñòîðîíó òâîð÷åñòâà
Êîíöåïòóàëèçì (îò àíã. concept ïîíÿòèå, èäåÿ, îáùåå ïðåäñòàâëåíèå), îäíî èç íàïðàâëåíèé àâàíãàðäèçìà, ðàññìàòðèâàþùåå õóäîæåñòâåííîå ïðîèçâåäåíèå êàê ñïîñîá äåìîíñòðàöèè ïîíÿòèé
Ïåðôîìàíñ – ïðåäñòàâëåíèå
Ðîìàíòèçì õóäîæåñòâåííîå äâèæåíèå 18-19 ââ, êîòîðîå âìåñòî íàóêè è ðàçóìà (âûñøåé êóëüòóðíîé èíñòàíöèè äëÿ ýïîõè Ïðîñâåùåíèÿ) ñòàâèò õóäîæåñòâåííîå òâîð÷åñòâî èíäèâèäóóìà, êîòîðîå ñòàíîâèòñÿ îáðàçöîì, «ïàðàäèãìîé» äëÿ âñåõ âèäîâ êóëüòóðíîé äåÿòåëüíîñòè.
Ñèìâîëèçì – íàïðàâëåíèå â åâðîïåéñêîì è ðóññêîì èñêóññòâå 1870-1910-õ ãã.; ñîñðåäîòî÷åíî ïðåèìóùåñòâåííî íà õóäîæåñòâåííîì âûðàæåíèè ïîñðåäñòâîì ñèìâîëà èíòóèòèâíî ïîñòèãàåìûõ ñóùíîñòåé è èäåé, ñìóòíûõ, ÷àñòî èçîùðåííûõ ÷óâñòâ è âèäåíèé
Òàëàíò – âûäàþùèåñÿ ñïîñîáíîñòè, âûñîêàÿ ñòåïåíü îäàðåííîñòè â êàêîé-ëèáî îáëàñòè
Ôóòóðèçì – (îò ëàò. futurum áóäóùåå), àâàíãàðäèñòñêîå íàïðàâëåíèå â åâðîïåéñêîì èñêóññòâå 1910 20-õ ãã., ïðåèìóùåñòâåííî â Èòàëèè è Ðîññèè.
Ýíâàéðîìåíò (îò àíã. îêðóæåíèå, ñðåäà), îðãàíèçîâàííîå õóäîæíèêîì, ÷àùå êîëëåêòèâîì õóäîæíèêîâ, èíæåíåðîâ, òåõíèêîâ öåëîñòíîå íåóòèëèòàðíîå ïðîñòðàíñòâî
Ýñòåòèêà – (îò ãðå÷. aisthetikos ÷óâñòâóþùèé, ÷óâñòâåííûé), ôèëîñîôñêàÿ íàóêà, èçó÷àþùàÿ ñôåðó ýñòåòè÷åñêîãî êàê ñïåöèôè÷åñêîãî ïðîÿâëåíèÿ öåííîñòíîãî îòíîøåíèÿ ìåæäó ÷åëîâåêîì è ìèðîì, è îáëàñòü õóäîæåñòâåííîé äåÿòåëüíîñòè ëþäåé.
Êàòåãîðèè ýñòåòèêè ïðåêðàñíîå áåçîáðàçíîå, âîçâûøåííîå íèçìåííîå, òðàãè÷åñêîå êîìè÷åñêîå. Ìîäèôèêàöèè ýñòåòè÷åñêèõ êàòåãîðèé ãàðìîíèÿ, ãðàöèÿ, èäåàë, ãåðîè÷åñêîå, êàòàðñèñ, èðîíèÿ
Òåìà 13. Ôèëîñîôèÿ èäåîëîãèè, ïîëèòèêè, ïðàâà
Îáùåñòâåííîå ñîçíàíèå – ñèñòåìàòèçèðîâàííîå, òåîðåòè÷åñêîå âûðàæåíèå âçãëÿäîâ îïðåäåëåííîãî êëàññà íà ïîëèòè÷åñêèé ñòðîé îáùåñòâà, ôîðìû îòíîøåíèé ìåæäó êëàññàìè è ñîöèàëüíûìè ãðóïïàìè.
Èäåîëîãèÿ ôîðìà îáùåñòâåííîãî ñîçíàíèÿ â âèäå ñèñòåìû âçãëÿäîâ, èäåé è òåîðåòè÷åñêèõ ïðèíöèïîâ, îòðàæàþùèõ îáùåñòâåííûå îòíîøåíèÿ ÷åðåç ïðèçìó êëàññîâûõ èíòåðåñîâ, öåëåé è èäåàëîâ.
Ïîëèòèêà ôîðìà îáùåñòâåííîãî ñîçíàíèÿ, ñâÿçàííàÿ ñ îòíîøåíèÿìè ìåæäó ñîöèàëüíûìè ãðóïïàìè, ñóòüþ êîòîðîé ÿâëÿåòñÿ îïðåäåëåíèå ôîðì, çàäà÷, ñîäåðæàíèÿ äåÿòåëüíîñòè ãîñóäàðñòâà.
Ïðàâî ôîðìà îáùåñòâåííîãî ñîçíàíèÿ â âèäå ñèñòåìû îáùåîáÿçàòåëüíûõ ñîöèàëüíûõ íîðì, óñòàíîâëåííûõ èëè ñàíêöèîíèðîâàííûõ ãîñóäàðñòâîì
Àêòîðû – Äåéñòâóþùèå ôèçè÷åñêèå èëè þðèäè÷åñêèå ëèöà, ñóáúåêòû ê.-ë. ñôåðû ÷åëîâå÷åñêèõ îòíîøåíèé
Àðèñòîêðàòèÿ- âûñøàÿ è ïðèâèëåãèðîâàííàÿ ÷àñòü êàêîé-íèáóäü îáùåñòâåííîé ãðóïïû.
Ãëîáàëèçàöèÿ – ïðîöåññ óíèôèêàöèè ýêîíîìè÷åñêèõ, ñîöèàëüíûõ, ïîëèòè÷åñêèõ, êóëüòóðíûõ è äð. ñâÿçåé è îòíîøåíèé â ïëàíåòàðíîì ìàñøòàáå’
Ãîñóäàðñòâî – îñíîâíîé óïðàâëåí÷åñêèé èíñòèòóò ïîëèòè÷åñêîé ñèñòåìû öèâèëèçîâàííîãî îáùåñòâà
Ãðàæäàíñêîå îáùåñòâî – ñôåðà ýêîíîìè÷åñêîé, ñîöèàëüíîé, ïîëèòè÷åñêîé, êóëüòóðíîé ñàìîäåÿòåëüíîñòè è ñàìîóïðàâëåíèÿ, ïðîòèâîñòîÿùàÿ ãîñóäàðñòâó
Ãóìàíèçì – îò ëàò. homo – ÷åëîâåê, humanus – ÷åëîâå÷åñêèé, ÷åëîâå÷íûé). Âîççðåíèå, ïðèçíàþùåå ÷åëîâåêà âûñøåé è àáñîëþòíîé öåííîñòüþ, óòâåðæäàþùåå åãî ñâîáîäó è äîñòîèíñòâî, à òàêæå ïðàâî íà ðàçâèòèå è ðåàëèçàöèþ âñåõ çàëîæåííûõ â íåì ñïîñîáíîñòåé.
Äåìîêðàòèÿ – âëàñòü íàðîäà (äð. ãðå÷.); ôîðìà âëàñòè (ïî Ïëàòîíó è Àðèñòîòåëþ), ïðèçíàþùàÿ íàðîä ïåðâûì è îñíîâíûì èñòî÷íèêîì âëàñòè, ïðàâî ãðàæäàí ó÷àñòâîâàòü â ðåøåíèè ãîñóäàðñòâåííûõ äåë, ïîëüçîâàòüñÿ øèðîêèì êðóãîì ïðàâ è ñâîáîä
Äåñïîòèçì – æåñòîêîå ïîäàâëåíèå ïðàâ è ñâîáîä; ïîëèòè÷åñêèé ïðîèçâîë; ôîðìà íåîãðàíè÷åííîé ñàìîäåðæàâíîé âëàñòè
Åñòåñòâåííîå ïðàâî – ôèëîñîôñêîå è þðèäè÷åñêîå ïîíÿòèå, îçíà÷àþùåå ñîâîêóïíîñòü ïðèíöèïîâ è ïðàâ, âûòåêàþùèõ èç ïðèðîäû ÷åëîâåêà è íåçàâèñèìûõ îò ñîöèàëüíûõ óñëîâèé.
Èìèäæ – îáðàç ÷åëîâåêà, ïîëèòè÷åñêîãî äåÿòåëÿ, ñîçäàâàåìûé ïðåæäå âñåãî ÑÌÈ â öåëÿõ ïðîïàãàíäû
Êîììóíèçì – (îò ëàò. communis – îáùèé). 1. Îáùåå îáîçíà÷åíèå ðàçëè÷íûõ óòîïè÷åñêèõ ïðåäñòàâëåíèé î ñîâåðøåííîì è ñïðàâåäëèâîì îáùåñòâåííî-ïîëèòè÷åñêîì óñòðîéñòâå
Ëàòåíòíûé – ñêðûòûé, íåïðîÿâëåííûé.
Ëèáåðàëèçì (ïîÿâèëîñü â Åâðîïå (ÕVII â.) èäåîëîãè÷åñêîå è ïîëèòè÷åñêîå ó÷åíèå òåîðåòèêîâ è ñòîðîííèêîâ ñâîáîäû òîðãîâëè (ðûíêà) è ïðåäïðèíèìàòåëüñòâà, êîíñòèòóöèîíàëèçìà, ïðàâîâîãî ãîñóäàðñòâà, ïðàâ è ñâîáîä ëè÷íîñòè’)
Ìàðêñèçì 1. Ôèëîñîôñêîå ó÷åíèå, ñîçäàòåëÿìè êîòîðîãî áûëè Êàðë Ìàðêñ è Ôðèäðèõ Ýíãåëüñ. 2. Ñèñòåìà ôèëîñîôñêèõ, ýêîíîìè÷åñêèõ, ñîöèàëüíûõ è ïîëèòè÷åñêèõ ïðåäñòàâëåíèé î ïîçíàíèè è ðåâîëþöèîííîì ïðåîáðàçîâàíèè ìèðà, ñîçäàííàÿ â ñåðåäèíå ÕIÕ â. (Ê. Ìàðêñîì)
Ìîíàðõèÿ – ôîðìà ïðàâëåíèÿ, ïðè êîòîðîé âåðõîâíàÿ âëàñòü â ãîñóäàðñòâå ôîðìàëüíî (ïîëíîñòüþ èëè ÷àñòè÷íî) ñîñðåäîòî÷åíà â ðóêàõ åäèíîëè÷íîãî ãëàâû ãîñóäàðñòâà – ìîíàðõà, à òàêæå ãîñóäàðñòâî ñ òàêîé ôîðìîé ïðàâëåíèÿ
Îëèãàðõèÿ – âëàñòü íåìíîãèõ, íî ëó÷øèõ (ïî Àðèñòîòåëþ); ïîëèòè÷åñêèé ðåæèì óçêîé ãðóïïû ëèö
Ïåðìàíåíòíî – ïîñòîÿííî, íåïðåðûâíî, äîëãîâðåìåííî
Ïëþðàëèçì – ôèëîñîôñêèé ïðèíöèï, óòâåðæäàþùèé â êà÷åñòâå èñõîäíûõ íà÷àë ìèðà ìíîæåñòâî ðàâíîïðàâíûõ ñóáñòàíöèé.
Ïîçèòèâèçì (ôðàíö. positivisme, îò ëàò. positivus ïîëîæèòåëüíûé). Ôèëîñîôñêîå íàïðàâëåíèå, èñõîäÿùåå èç òåçèñà î òîì, ÷òî ïîäëèííîå, ïîçèòèâíîå çíàíèå ìîæåò áûòü ïîëó÷åíî òîëüêî â ðåçóëüòàòå íàó÷íîãî ïîçíàíèÿ, à ôèëîñîôèÿ íå ìîæåò ïðåòåíäîâàòü íà ñàìîñòîÿòåëüíûé ñòàòóñ, ïîñêîëüêó äîëæíà îáñëóæèâàòü íàóêó è âûïîëíÿòü ôóíêöèþ ñèíòåçà íàó÷íîãî çíàíèÿ. Ïîçèòèâèçì ïîÿâèëñÿ â 30-å ãã. XIX â., åãî ñîçäàòåëåì ÿâëÿåòñÿ Î. Êîíò
Ïîëèòèêà – ñôåðà äåÿòåëüíîñòè, ñâÿçàííàÿ ñ çàõâàòîì, óäåðæàíèåì è èñïîëüçîâàíèåì ãîñóäàðñòâåííîé âëàñòè; ó÷àñòèå â äåëàõ ãîñóäàðñòâà
Ïîëèòè÷åñêàÿ ôèëîñîôèÿ – ôèëîñîôñêàÿ äèñöèïëèíà, ñâÿçàííàÿ ñ îñìûñëåíèåì è ðàçðàáîòêîé íàèáîëåå îáùèõ çàêîíîâ ðàçâèòèÿ ïîëèòè÷åñêîé æèçíè
Ïîëèòè÷åñêèå ðåæèìû – ãîñóäàðñòâåííûé ñòðîé, ìåòîä ïðàâëåíèÿ (òîòàëèòàðíûé, àâòîðèòàðíûé, äåìîêðàòè÷åñêèé) ñî ñïåöèôè÷åñêèì ñîîòíîøåíèåì ìÿãêèõ è æåñòêèõ ôîðì ïðàâëåíèÿ, óáåæäåíèÿ è ïðèíóæäåíèÿ
Ïîëèòè÷åñêîå ñîçíàíèå – ìèðîâîççðåí÷åñêèå, ôèëîñîôñêèå, èäåîëîãè÷åñêèå è íàó÷íûå ïðåäñòàâëåíèÿ î ïîëèòèêå â öåëîì
Ðûíî÷íàÿ ýêîíîìèêà – ñèñòåìà õîçÿéñòâîâàíèÿ, àêöåíòèðóþùàÿ ñâîáîäó ïåðåìåùåíèÿ òîâàðîâ, óñëóã è ðàáî÷åé ñèëû, ïðèîðèòåò ðåãóëèðóþùåé ðîëè ðûíêà
Ñåíòåíöèÿ – ìûñëü, èçðå÷åíèå, ïðèãîâîð, êàê ïðàâèëî, íðàâîó÷èòåëüíîãî õàðàêòåðà
Òèðàíèÿ – èçâðàùåííàÿ, íåïðàâèëüíàÿ, äåñïîòè÷åñêàÿ ôîðìà ìîíàðõèè (ïî Àðèñòîòåëþ)
Òðàíñíàöèîíàëüíûé – âûõîäÿùèé çà ïðåäåëû íàöèîíàëüíûõ ãðàíèö, ñòàâÿùèé ïîä ñîìíåíèå ïðèíöèï íàöèîíàëüíî-ãîñóäàðñòâåííîãî ñóâåðåíèòåòà
Ôîðìà ïðàâëåíèÿ – ñïîñîá îðãàíèçàöèè è îòïðàâëåíèÿ ãîñóäàðñòâåííîé âëàñòè
Ýêîíîìè÷åñêèé áàçèñ – ýêîíîìè÷åñêàÿ îñíîâà ðàçâèòèÿ îáùåñòâà, îïðåäåëÿþùàÿ ðàçâèòèå äðóãèõ ñîöèàëüíûõ ñôåð (ïî Ìàðêñó)
Ýëåêòîðàëüíûé – ñâÿçàííûé ñ îðãàíèçàöèåé è ó÷àñòèåì íàñåëåíèÿ â ïðîöåññå âûáîðîâ
Åñòåñòâåííîå ïðàâî – ôèëîñîôñêîå è þðèäè÷åñêîå ïîíÿòèå, îçíà÷àþùåå ñîâîêóïíîñòü ïðèíöèïîâ è ïðàâ, âûòåêàþùèõ èç ïðèðîäû ÷åëîâåêà è íåçàâèñèìûõ îò ñîöèàëüíûõ óñëîâèé.
Ëåãèçì – â ôèëîñîôèè ïðàâà ëåãèçìîì íàçûâàåòñÿ ãíîñåîëîãè÷åñêèé ïîäõîä, â îñíîâå êîòîðîãî ëåæèò ïðèíöèï ïðèçíàíèÿ â êà÷åñòâå ïðàâà ëèøü òîãî, ÷òî ÿâëÿåòñÿ ïðèêàçàíèåì ãîñóäàðñòâåííîé âëàñòè.
Íîðìàòèâèçì – îäíî èç âàæíåéøèõ íàïðàâëåíèé â ïðàâîâîé íàóêå XX â., ïðåäñòàâèòåëè êîòîðîãî ñ÷èòàëè îñíîâíîé çàäà÷åé þðèäè÷åñêîé íàóêè ôîðìàëüíî-äîãìàòè÷åñêîå èçó÷åíèå äåéñòâóþùèõ íîðì ïðàâà â ýêîíîìè÷åñêèõ, èñòîðè÷åñêèõ è ñîöèàëüíûõ óñëîâèÿõ èõ ðàçâèòèÿ è ñóùåñòâîâàíèÿ.
Ïîçèòèâíîå ïðàâî – äåéñòâóþùåå ïðàâî, ïîíèìàåìîå êàê ñîâîêóïíîñòü ïðàâîâûõ íîðì (çàêîíîâ), èçäàííûõ ãîñóäàðñòâîì.
Ïðàâîâîå ãîñóäàðñòâî – ãîñóäàðñòâî, âàæíåéøèìè ïðèçíàêàìè êîòîðîãî ÿâëÿþòñÿ ãîñïîäñòâî ïðàâîâîãî çàêîíà âî âñåõ ñôåðàõ îáùåñòâåííîé æèçíè, îòâåòñòâåííîñòü ïåðåä çàêîíîì ãîñóäàðñòâà è åãî îðãàíîâ, ñóäåáíàÿ çàùèòà ïðàâ ãðàæäàí è âçàèìíàÿ îòâåòñòâåííîñòü ãîñóäàðñòâà è ëè÷íîñòè. Ïðàâîâîå ãîñóäàðñòâî ÿâëÿåòñÿ íåîòúåìëåìûì ýëåìåíòîì äåìîêðàòèè.
Þðèñïðóäåíöèÿ – îáùåñòâåííàÿ íàóêà, èçó÷àþùàÿ ïðàâî êàê îñîáóþ ñèñòåìó ñîöèàëüíûõ íîðì, îòäåëüíûå îòðàñëè ïðàâà, èñòîðèþ ãîñóäàðñòâà è ïðàâà
- Подбор слов
- Решение кроссвордов
- Направление в этике, считающее пользу основой нравственности и критерием человеческих поступков
Поиск ответов на кроссворды и сканворды
Ответ на вопрос “Направление в этике, считающее пользу основой нравственности и критерием человеческих поступков “, 11 букв:
утилитаризм
Альтернативные вопросы в кроссвордах для слова утилитаризм
Принцип оценки только с точки зрения практической пользы
Стремление извлечь из всего выгоду
Определение слова утилитаризм в словарях
Википедия
Значение слова в словаре Википедия
Утилитари́зм — направление в этике , согласно которому моральная ценность поведения или поступка определяется его полезностью .
Большая Советская Энциклопедия
Значение слова в словаре Большая Советская Энциклопедия
(от лат. utilitas √ польза, выгода), принцип оценки всех явлений с точки зрения их полезности, возможности служить средством для достижения какой-либо цели. Направление в этике, считающее пользу основой нравственности и критерием человеческих поступков….
Экономический словарь терминов
Значение слова в словаре Экономический словарь терминов
течение экономической мысли, в основе которой лежит оценка вещей, предметов, процессов, явлений с точки зрения их полезности, возможности их использования для достижения целей и удовлетворения потребностей. Зародилось в Великобритании в XIX в. под влиянием…
Толковый словарь русского языка. С.И.Ожегов, Н.Ю.Шведова.
Значение слова в словаре Толковый словарь русского языка. С.И.Ожегов, Н.Ю.Шведова.
-а, м. (книжн.). Узкий практицизм, стремление извлекать из всего непосредственную материальную выгоду, пользу. прил. утилитаристский, -ая,-ое.
Толковый словарь русского языка. Д.Н. Ушаков
Значение слова в словаре Толковый словарь русского языка. Д.Н. Ушаков
утилитаризма, мн. нет, м. (от латин. utilitas – польза). Буржуазное этическое учение, прикрывающее противоречия в классовом обществе лозунгом наибольшей пользы для наибольшего числа людей (филос.). Деятельность, основанная на грубо материальном расчете,…
Новый толково-словообразовательный словарь русского языка, Т. Ф. Ефремова.
Значение слова в словаре Новый толково-словообразовательный словарь русского языка, Т. Ф. Ефремова.
м. Направление в этике, согласно которому польза или выгода признаются критериями нравственности. м. Деятельность, в основе которой лежит грубый материальный расчет, стремление из всего извлекать выгоду; узкий практицизм.
Энциклопедический словарь, 1998 г.
Значение слова в словаре Энциклопедический словарь, 1998 г.
УТИЛИТАРИЗМ (от лат. utilitas – польза, выгода) принцип оценки всех явлений только с точки зрения их полезности, возможности служить средством для достижения какой-либо цели. Основанное И. Бентамом позитивистское направление в этике, считающее пользу основой…
Примеры употребления слова утилитаризм в литературе.
В этом же письме я выяснил, что, принимая утилитаризм в абстракте, я не принимаю того ходячего утилитаризма, который признает руководящей нитью поведения исключительно эмпирические обобщения.
Поэтому утилитаризм с необходимостью приходит к убеждению, что альтруизм каким-то образом внутренне присущ человеческой природе наряду с эгоизмом.
Популярный утилитаризм уверенно утверждает теперь, что альтруизм следует понимать как рациональное облагораживание эгоизма, как результат влияния общества и к тому же еще как проявление природного инстинкта.
Река воплощает мотив вольности, естественности и бесконечной многоликости бытия, резко не согласующийся со вторым важнейшим мотивом книги, который создан конкретным изображением будничности, где торжествуют утилитаризм, расистские предрассудки, убожество быта и нравственное оскудение.
Таким образом, усовершенствованный утилитаризм приходит к весьма неубедительному суждению об индивидуальной этике, возникающей из этических убеждений индивида и ничего общего не имеющей с биологией и социологией.
Источник: библиотека Максима Мошкова
- Подбор слов
- Решение кроссвордов
- Подход, отношение к чему-нибудь, в основе которого лежит стремление из всего извлекать выгоду, пользу
Поиск ответов на кроссворды и сканворды
Ответ на вопрос “Подход, отношение к чему-нибудь, в основе которого лежит стремление из всего извлекать выгоду, пользу “, 11 букв:
утилитаризм
Альтернативные вопросы в кроссвордах для слова утилитаризм
Направление в этике, считающее пользу основой нравственности и критерием человеческих поступков
Узкий практицизм
Стремление извлечь из всего выгоду
Принцип оценки только с точки зрения практической пользы
Определение слова утилитаризм в словарях
Новый толково-словообразовательный словарь русского языка, Т. Ф. Ефремова.
Значение слова в словаре Новый толково-словообразовательный словарь русского языка, Т. Ф. Ефремова.
м. Направление в этике, согласно которому польза или выгода признаются критериями нравственности. м. Деятельность, в основе которой лежит грубый материальный расчет, стремление из всего извлекать выгоду; узкий практицизм.
Толковый словарь русского языка. Д.Н. Ушаков
Значение слова в словаре Толковый словарь русского языка. Д.Н. Ушаков
утилитаризма, мн. нет, м. (от латин. utilitas – польза). Буржуазное этическое учение, прикрывающее противоречия в классовом обществе лозунгом наибольшей пользы для наибольшего числа людей (филос.). Деятельность, основанная на грубо материальном расчете,…
Толковый словарь русского языка. С.И.Ожегов, Н.Ю.Шведова.
Значение слова в словаре Толковый словарь русского языка. С.И.Ожегов, Н.Ю.Шведова.
-а, м. (книжн.). Узкий практицизм, стремление извлекать из всего непосредственную материальную выгоду, пользу. прил. утилитаристский, -ая,-ое.
Энциклопедический словарь, 1998 г.
Значение слова в словаре Энциклопедический словарь, 1998 г.
УТИЛИТАРИЗМ (от лат. utilitas – польза, выгода) принцип оценки всех явлений только с точки зрения их полезности, возможности служить средством для достижения какой-либо цели. Основанное И. Бентамом позитивистское направление в этике, считающее пользу основой…
Экономический словарь терминов
Значение слова в словаре Экономический словарь терминов
течение экономической мысли, в основе которой лежит оценка вещей, предметов, процессов, явлений с точки зрения их полезности, возможности их использования для достижения целей и удовлетворения потребностей. Зародилось в Великобритании в XIX в. под влиянием…
Примеры употребления слова утилитаризм в литературе.
В этом же письме я выяснил, что, принимая утилитаризм в абстракте, я не принимаю того ходячего утилитаризма, который признает руководящей нитью поведения исключительно эмпирические обобщения.
Поэтому утилитаризм с необходимостью приходит к убеждению, что альтруизм каким-то образом внутренне присущ человеческой природе наряду с эгоизмом.
Популярный утилитаризм уверенно утверждает теперь, что альтруизм следует понимать как рациональное облагораживание эгоизма, как результат влияния общества и к тому же еще как проявление природного инстинкта.
Река воплощает мотив вольности, естественности и бесконечной многоликости бытия, резко не согласующийся со вторым важнейшим мотивом книги, который создан конкретным изображением будничности, где торжествуют утилитаризм, расистские предрассудки, убожество быта и нравственное оскудение.
Таким образом, усовершенствованный утилитаризм приходит к весьма неубедительному суждению об индивидуальной этике, возникающей из этических убеждений индивида и ничего общего не имеющей с биологией и социологией.
Источник: библиотека Максима Мошкова