Направление философии в пользу первичности материи называется
Ïðåäìåò, ñòðóêòóðà, ôóíêöèè è îñíîâíîé âîïðîñ ôèëîñîôèè.
Ïëàí
1.Ôèëîñîôèÿ êàê ðàçíîâèäíîñòü ìèðîâîççðåíèÿ.
2.Ïðåäìåò, ìåòîäû è ôóíêöèè ôèëîñîôèè.
3.Îñíîâíîé âîïðîñ ôèëîñîôèè è îñíîâíûå íàïðàâëåíèÿ ôèëîñîôèè.
1. ÔÈËÎÑÎÔÈß ÊÀÊ ÐÀÇÍÎÂÈÄÍÎÑÒÜ ÌÈÐÎÂÎÇÇÐÅÍÈß.
ÌÈÐÎÂÎÇÇÐÅÍÈÅ – öåëîñòíûé âçãëÿä íà ìèð è ìåñòî ÷åëîâåêà â íåì.
 èñòîðèè ÷åëîâå÷åñòâà âûäåëÿþòñÿ òðè îñíîâíûå ôîðìû ìèðîâîççðåíèÿ:
1. Ìèôîëîãèÿ
2. Ðåëèãèÿ
3. Ôèëîñîôèÿ
ÌÈÔÎËÎÃÈß ôîðìà îáùåñòâåííîãî ñîçíàíèÿ, ìèðîâîççðåíèå äðåâíåãî îáùåñòâà, êîòîðîå ñîâìåùàåò â ñåáå êàê ôàíòàñòè÷åñêîå, òàê è ðåàëèñòè÷åñêîå âîñïðèÿòèå îêðóæàþùåé äåéñòâèòåëüíîñòè.
Ðåëèãèÿ ôîðìà ìèðîâîççðåíèÿ, îñíîâàííàÿ íà âåðå â íàëè÷èå ôàíòàñòè÷åñêèõ, ñâåðõúåñòåñòâåííûõ ñèë, êîòîðûå âëèÿþò íà æèçíü ÷åëîâåêà è îêðóæàþùèé ìèð.
Îñíîâíûìè ìèðîâûìè ðåëèãèÿìè ÿâëÿþòñÿ:
1. Õðèñòèàíñòâî.
2. Èñëàì.
3. Áóääèçì.
Ôèëîñîôñêîå ìèðîâîççðåíèå îòëè÷àåòñÿ îò ðåëèãèîçíîãî è ìèôîëîãè÷åñêîãî òåì, ÷òî îíî:
1. Îñíîâàíî íà çíàíèè (à íà âåðå ëèáî âûìûñëå);
2. Ðåôëåêñèâíî (èìååò ìåñòî îáðàùåííîñòü ìûñëè íà ñàìó ñåáÿ);
3. Ëîãè÷íî (èìååò âíóòðåííåå åäèíñòâî è ñèñòåìó);
4. Îïèðàåòñÿ íà ÷åòêèå ïîíÿòèÿ è êàòåãîðèè.
ÔÈËÎÑÎÔÈß – îñîáûé, íàó÷íî-òåîðåòè÷åñêèé òèï ìèðîâîççðåíèÿ, ýòî íàóêà î ìèðå â öåëîì, îá îáùèõ ïðèíöèïàõ è çàêîíîìåðíîñòÿõ åãî áûòèÿ è õàðàêòåðèçóåòñÿ ñèñòåìàòè÷íîñòüþ, ïîëíîòîé è àðãóìåíòèðîâàííîñòüþ ðàññìîòðåíèÿ ìèðîâîççðåí÷åñêèõ ïðîáëåì, èñïîëüçîâàíèåì ñïåöèàëüíûõ ôèëîñîôñêèõ ïîíÿòèé è ìåòîäîâ. Ñëåäîâàòåëüíî, ôèëîñîôèÿ ïðåäñòàâëÿåò ñîáîé ìèðîâîççðåíèå è ÿâëÿåòñÿ ìèðîâîççðåí÷åñêèì çíàíèåì. Áîëåå òîãî, ïîíÿòèå «ìèðîâîççðåíèå» ãîðàçäî øèðå, ÷åì ïîíÿòèå «ôèëîñîôèÿ».
Òàêèì îáðàçîì, ôèëîñîôèÿ ïðåäñòàâëÿåò ñîáîé âûñøèé óðîâåíü è âèä ìèðîâîççðåíèÿ, îòëè÷àþùèéñÿ ðàöèîíàëüíîñòüþ, ñèñòåìíîñòüþ, ëîãèêîé è òåîðåòè÷åñêîé îôîðìëåííîñòüþ.
Ôèëîñîôèÿ êàê ìèðîâîççðåíèå ïðîøëà òðè îñíîâíûå ñòàäèè ñâîåé ýâîëþöèè:
1. ÊÎÑÌÎÖÅÍÒÐÈÇÌ – ôèëîñîôñêîå ìèðîâîççðåíèå, â îñíîâå êîòîðîãî ëåæèò îáúÿñíåíèå îêðóæàþùåãî ìèðà, ÿâëåíèé ïðèðîäû ÷åðåç ìîãóùåñòâî, âñåñèëüíîñòü áåñêîíå÷íîñòü âíåøíèõ ñèë Êîñìîñà.
2.ÒÅÎÖÅÍÒÐÈÇÌ – òèï ôèëîñîôñêîãî ìèðîâîççðåíèÿ, â îñíîâå êîòîðîãî ëåæèò îáúÿñíåíèå âñåãî ñóùåãî ÷åðåç ãîñïîäñòâî íåîáúÿñíèìîé, ñâåðõúåñòåñòâåííîé ñèëû-Áîãà.
3.Àíòðîïîöåíòðèçì – òèï ôèëîñîôñêîãî ìèðîâîççðåíèÿ, â öåíòðå êîòîðîãî ñòîèò ïðîáëåìà ÷åëîâåêà.
Ãëàâíîå îòëè÷èå ôèëîñîôèè îò âñåõ èíûõ íàóê çàêëþ÷àåòñÿ â òîì, ÷òî ôèëîñîôèÿ ÿâëÿåòñÿ òåîðåòè÷åñêîé ñèñòåìîé ìèðîâîççðåíèÿ, ïðåäåëüíûì îáîáùåíèåì ðàíåå íàêîïëåííûõ ÷åëîâå÷åñòâîì çíàíèé.
2. ÏÐÅÄÌÅÒ, ÌÅÒÎÄÛ È ÔÓÍÊÖÈÈ ÔÈËÎÑÎÔÈÈ.
Ïðåäìåòîì íàóêè íàçûâàåòñÿ êðóã âîïðîñîâ, êîòîðûå îíà èçó÷àåò. Îáùóþ ñòðóêòóðó ÏÐÅÄÌÅÒÀ ÔÈËÎÑÎÔÈÈ – ôèëîñîôñêîãî çíàíèÿ ñîñòàâëÿþò ÷åòûðå îñíîâíûõ ðàçäåëà:
1. Îíòîëîãèÿ (ó÷åíèå î áûòèè).
2. Ãíîñåîëîãèÿ (ó÷åíèå î ïîçíàíèè).
3. ×åëîâåê.
4. Îáùåñòâî.
Îñíîâíûìè ÌÅÒÎÄÀÌÈ ÔÈËÎÑÎÔÈÈ (ïóòÿìè, ñðåäñòâàìè, ñ ïîìîùüþ êîòîðîãî îñóùåñòâëÿåòñÿ ôèëîñîôñêîå èññëåäîâàíèå) ÿâëÿþòñÿ:
1. Äèàëåêòèêà.
2. Ìåòàôèçèêà.
3. Äîãìàòèçì.
4. Ýêëåêòèêà.
5. Ñîôèñòèêà.
6. Ãåðìåíåâòèêà.
1.ÄÈÀËÅÊÒÈÊÀ ìåòîä ôèëîñîôñêîãî èññëåäîâàíèÿ, ïðè êîòîðîì âåùè, ÿâëåíèÿ ðàññìàòðèâàþòñÿ ãèáêî, êðèòè÷åñêè, ïîñëåäîâàòåëüíî ñ ó÷åòîì èõ âíóòðåííèõ ïðîòèâîðå÷èé, èçìåíåíèé, ðàçâèòèÿ, ïðè÷èí è ñëåäñòâèé, åäèíñòâà è áîðüáû ïðîòèâîïîëîæíîñòåé.
2.ÌÅÒÀÔÈÇÈÊÀ ìåòîä, ïðîòèâîïîëîæíûé äèàëåêòèêå, ïðè êîòîðîì îáúåêòû ðàññìàòðèâàþòñÿ:
à) Îáîñîáëåííî, êàê ñàìè ïî ñåáå (à íå ñ òî÷êè çðåíèÿ èõ âçàèìîñâÿçàííîñòè).
á) Ñòàòè÷íî (èãíîðèðóåòñÿ ôàêò ïîñòîÿííûõ èçìåíåíèé, ñàìîäâèæåíèÿ, ðàçâèòèÿ).
â) Îäíîçíà÷íî (âåäåòñÿ ïîèñê àáñîëþòíîé èñòèíû, íå óäåëÿåòñÿ âíèìàíèÿ ïðîòèâîðå÷èÿì, íå îñîçíàåòñÿ èõ åäèíñòâî).
3. ÄÎÃÌÀÒÈÇÌ âîñïðèÿòèå îêðóæàþùåãî ìèðà ÷åðåç ïðèçìó äîãì ðàç è íàâñåãäà ïðèíÿòûõ óáåæäåíèé, íåäîêàçóåìûõ, «äàííûõ ñâûøå» è íîñÿùèõ àáñîëþòíûé õàðàêòåð. Äàííûé ìåòîä áûë ïðèñóù ñðåäíåâåêîâîé òåîëîãè÷åñêîé ôèëîñîôèè.
4. ÝÊËÅÊÒÈÊÀ ìåòîä, îñíîâàííûé íà ïðîèçâîëüíîì ñîåäèíåíèè ðàçðîçíåííûõ, íå èìåþùèõ åäèíîãî òâîð÷åñêîãî íà÷àëà ôàêòîâ, ïîíÿòèé, êîíöåïöèé, â ðåçóëüòàòå êîòîðîãî äîñòèãàþòñÿ ïîâåðõíîñòíûå, íî âíåøíå ïðàâäîïîäîáíûå, êàæóùèåñÿ äîñòîâåðíûìè âûâîäû.
5. ÑÎÔÈÑÒÈÊÀ- ìåòîä, îñíîâàííûé íà âûâåäåíèè èç ëîæíûõ, íî èñêóñíî è íåêîððåêòíî ïîäàííûõ êàê èñòèííûå ïîñûëîê (ñóæäåíèé), íîâîé ïîñûëêè, ëîãè÷åñêè èñòèííîé, íî ëîæíîé ïî ñìûñëó ëèáî ëþáîé èíîé âûãîäíîé äëÿ ïðèíèìàþùåãî äàííûé ìåòîä.
6. ÃÅÐÌÅÍÅÂÒÈÊÀ – ìåòîä ïðàâèëüíîãî ïðî÷òåíèÿ è èñòîëêîâàíèÿ ñìûñëà òåêñòîâ. Øèðîêî ðàñïðîñòðàíåí â çàïàäíîé ôèëîñîôèè.
Îäíîâðåìåííî è ÍÀÏÐÀÂËÅÍÈßÌÈ â ôèëîñîôèè, è ÔÈËÎÑÎÔÑÊÈÌÈ ÌÅÒÎÄÀÌÈ ÿâëÿþòñÿ:
1. ÌÀÒÅÐÈÀËÈÇÌ.
2. ÈÄÅÀËÈÇÌ.
3. ÝÌÏÈÐÈÇÌ.
4. ÐÀÖÈÎÍÀËÈÇÌ.
1. Ïðè ÌÀÒÅÐÈÀËÈÑÒÈ×ÅÑÊÎÌ ìåòîäå äåéñòâèòåëüíîñòü âîñïðèíèìàåòñÿ êàê ðåàëüíî ñóùåñòâóþùàÿ, ìàòåðèÿ êàê ïåðâè÷íàÿ ñóáñòàíöèÿ, à ñîçíàíèå- åå ìîäóñ- åñòü ïðîÿâëåíèå ìàòåðèè.
2. Ñóòü ÈÄÅÀËÈÑÒÈ×ÅÑÊÎÃÎ ôèëîñîôñêîãî ìåòîäà- ïðèçíàíèå â êà÷åñòâå ïåðâîíà÷àëà è îïðåäåëÿþùåé ñèëû èäåè, à ìàòåðèè êàê ïðîèçâîäíîé îò èäåè, åå âîïëîùåíèåì.
3. ÝÌÏÈÐÈÇÌ- ìåòîä è íàïðàâëåíèå â ïîçíàíèè, ñîãëàñíî êîòîðîìó â îñíîâå ïîçíàâàòåëüíîãî ïðîöåññà, çíàíèÿ ëåæèò îïûò, ïîëó÷àåìûé ïðåèìóùåñòâåííî â ðåçóëüòàòå ÷óâñòâåííîãî ïîçíàíèÿ.
4. ÐÀÖÈÎÍÀËÈÇÌ ôèëîñîôñêèé ìåòîä è íàïðàâëåíèå â ôèëîñîôèè, â ñèëó êîòîðîãî èñòèííîå. Àáñîëþòíî äîñòîâåðíîå çíàíèå ìîæåò áûòü äîñòèãíóòî òîëüêî ñ ïîìîùüþ ðàçóìà (òî åñòü âûâåäåíî èç ñàìîãî ðàçóìà) áåç âëèÿíèÿ îïûòà è îùóùåíèé.
ÔÓÍÊÖÈÈ ÔÈËÎÑÎÔÈÈ îñíîâíûå íàïðàâëåíèÿ ïðèìåíåíèÿ ôèëîñîôèè, ÷åðåç êîòîðûå ðåàëèçóþòñÿ åå öåëè, çàäà÷è, íàçíà÷åíèå.
Ïðèíÿòî âûäåëÿòü ÔÓÍÊÖÈÈ ÔÈËÎÑÎÔÈÈ:
1. Ìèðîâîççðåí÷åñêóþ.
2. Ìåòîäîëîãè÷åñêóþ.
3. Ãíîñåîëîãè÷åñêóþ.
4. Êðèòè÷åñêóþ.
5. Àêñèîëîãè÷åñêóþ.
6. Ñîöèàëüíóþ.
7. Âîñïèòàòåëüíî-ãóìàíèòàðíóþ.
8. Ïðîãíîñòè÷åñêóþ.
1. ÌÈÐÎÂÎÇÇÐÅÍ×ÅÑÊÀß ôóíêöèÿ ñïîñîáñòâóåò ôîðìèðîâàíèþ öåëîñòíîñòè êàðòèíû ìèðà, ïðåäñòàâëåíèé îá åãî óñòðîéñòâå, ìåñòå ÷åëîâåêà â íåì, ïðèíöèïîâ âçàèìîäåéñòâèÿ ñ îêðóæàþùèì ìèðîì..
2. ÌÅÒÎÄÎËÎÃÈ×ÅÑÊÀß ôóíêöèÿ çàêëþ÷àåòñÿ â òîì, ÷òî ôèëîñîôèÿ âûðàáàòûâàåò îñíîâíûå ìåòîäû ïîçíàíèÿ îêðóæàþùåé äåéñòâèòåëüíîñòè.
3. ÃÍÎÑÅÎËÎÃÈ×ÅÑÊÀß îäíà èç îñíîâîïîëàãàþùèõ ôóíêöèé ôèëîñîôèè èìååò öåëüþ ïðàâèëüíîå è äîñòîâåðíîå ïîçíàíèå îêðóæàþùåé äåéñòâèòåëüíîñòè (òî åñòü ìåõàíèçì ïîçíàíèÿ)
4. Ðîëü ÊÐÈÒÈ×ÅÑÊÎÉ ôóíêöèè ïîäâåðãàòü ñîìíåíèþ îêðóæàþùèé ìèð è ñóùåñòâóþùåå çíàíèå, èñêàòü èõ íîâûå ÷åðòû, êà÷åñòâà , âñêðûâàòü ïðîòèâîðå÷èÿ.
5. ÀÊÑÈÎËÎÃÈ×ÅÑÊÀß ôóíêöèÿ ôèëîñîôèè (â ïåðåâîäå ñ ãðå÷åñêîãî axios öåííûé) – çàêëþ÷àåòñÿ â îöåíêå âåùåé, ÿâëåíèé îêðóæàþùåãî ìèðà ñ òî÷êè çðåíèÿ ðàçëè÷íûõ öåííîñòåé ìîðàëüíî-íðàâñòâåííûõ, ýòè÷åñêèõ, ñîöèàëüíûõ, èäåîëîãè÷åñêèõ è äð. Öåëü àêñèîëîãè÷åñêîé ôóíêöèè áûòü «ñèòîì», ÷åðåç êîòîðîå ïðîïóñêàòü âñå íóæíîå, öåííîå è ïîëåçíîå è îòáðàñûâàòü òîðìîçÿùåå è îòæèâøåå.
6. ÑÎÖÈÀËÜÍÀß ôóíêöèÿ îáúÿñíèòü îáùåñòâî, ïðè÷èíû åãî âîçíèêíîâåíèÿ, ýâîëþöèþ, ñîâðåìåííîå ñîñòîÿíèå, åãî ñòðóêòóðó, ýëåìåíòû, äâèæóùèå ñèëû; âñêðûòü ïðîòèâîðå÷èÿ, óêàçàòü ïóòè èõ óñòðàíåíèÿ èëè ñìÿã÷åíèÿ, ñîâåðøåíñòâîâàíèÿ îáùåñòâà.
7. ÂÎÑÏÈÒÀÒÅËÜÍÎ-ÃÓÌÀÍÈÒÀÐÍÀß ôóíêöèÿ ôèëîñîôèè ñîñòîèò â òîì, ÷òîáû êóëüòèâèðîâàòü ãóìàíèñòè÷åñêèå èäåàëû è öåííîñòè, ïðèâèâàòü èõ ÷åëîâåêó è îáùåñòâó.
8. ÏÐÎÃÍÎÑÒÈ×ÅÑÊÀß ôóíêöèÿ çàêëþ÷àåòñÿ â òîì, ÷òîáû íà îñíîâàíèè èìåþùèõñÿ ôèëîñîôñêèõ çíàíèé îá îêðóæàþùåì ìèðå è ÷åëîâåêå, äîñòèæåíèÿõ ïîçíàíèÿ ñïðîãíîçèðîâàòü òåíäåíöèè ðàçâèòèÿ, áóäóùåå ìàòåðèè, ñîçíàíèÿ, ïîçíàâàòåëüíûõ ïðîöåññîâ, ÷åëîâåêà, ïðèðîäû è îáùåñòâà.
3.ÎÑÍÎÂÍÎÉ ÂÎÏÐÎÑ ÔÈËÎÑÎÔÈÈ È ÎÑÍÎÂÍÛÅ ÍÀÏÐÀÂËÅÍÈß ÔÈËÎÑÎÔÈÈ.
ÎÑÍÎÂÍÛÌ Â ÔÈËÎÑÎÔÈÈ òðàäèöèîííî Ñ×ÈÒÀÅÒÑß ÂÎÏÐÎÑ ÎÁ ÎÒÍÎØÅÍÈÈ ÌÛØËÅÍÈß Ê ÁÛÒÈÞ, À ÁÛÒÈß Ê ÌÛØËÅÍÈÞ (ñîçíàíèþ).
ÌÀÒÅÐÈß È ÑÎÇÍÀÍÈÅ (äóõ) äâå íåðàçðûâíûå è â òî æå âðåìÿ ïðîòèâîïîëîæíûå õàðàêòåðèñòèêè áûòèÿ.  ñâÿçè ñ ýòèì ñóùåñòâóþò ÄÂÅ ÑÒÎÐÎÍÛ ÎÑÍÎÂÍÎÃÎ ÂÎÏÐÎÑÀ ÔÈËÎÑÎÔÈÈ îíòîëîãè÷åñêàÿ è ãíîñåîëîãè÷åñêàÿ.
1. ÎÍÒÎËÎÃÈ×ÅÑÊÀß (áûòèéíàÿ) ñòîðîíà îñíîâíîãî âîïðîñà ôèëîñîôèè çàêëþ÷àåòñÿ â ïîñòàíîâêå è ðåøåíèè ïðîáëåìû: ÷òî ïåðâè÷íî ìàòåðèÿ èëè ñîçíàíèå?
2. Ñóòü ÃÍÎÑÅÎËÎÃÈ×ÅÑÊÎÉ (ïîçíàâàòåëüíîé) ñòîðîíû îñíîâíîãî âîïðîñà: ïîçíàâàåì èëè íåïîçíàâàåì ëè ìèð, ÷òî ïåðâè÷íî â ïðîöåññå ïîçíàíèÿ?
 çàâèñèìîñòè îò îíòîëîãè÷åñêîé è ãíîñåîëîãè÷åñêîé ñòîðîí â ôèëîñîôèè âûäåëÿþòñÿ îñíîâíûå íàïðàâëåíèÿ ñîîòâåòñòâåííî ìàòåðèàëèçì è èäåàëèçì, à òàêæå ýìïèðèçì è ðàöèîíàëèçì.
ÌÀÒÅÐÈÀËÈÇÌ (òàê íàçûâàåìàÿ «ëèíèÿ Äåìîêðèòà») íàïðàâëåíèå â ôèëîñîôèè, ñòîðîííèêè êîòîðîãî ñ÷èòàëè. ×òî â îòíîøåíèÿõ ìàòåðèè è ñîçíàíèÿ ïåðâè÷íîé ÿâëÿåòñÿ ìàòåðèÿ.
Ñëåäîâàòåëüíî:
1. Ìàòåðèÿ ðåàëüíî ñóùåñòâóåò
2. Ìàòåðèÿ ñóùåñòâóåò íåçàâèñèìî îò ñîçíàíèÿ (òî åñòü ñóùåñòâóåò íåçàâèñèìî îò ìûñëÿùèõ ñóùåñòâ è îò òîãî, ìûñëèò î íåé êòî-ëèáî èëè íåò)
3. Ìàòåðèÿ ÿâëÿåòñÿ ñàìîñòîÿòåëüíîé ñóáñòàíöèåé íå íóæäàåòñÿ â ñâîåì ñóùåñòâîâàíèè íè â ÷åì, êðîìå ñàìîé ñåáÿ;
4. Ìàòåðèÿ ñóùåñòâóåò è ðàçâèâàåòñÿ ïî ñâîèì âíóòðåííèì çàêîíàì.
5. Ñîçíàíèå (äóõ) åñòü ñâîéñòâî (ìîäóñ) âûñîêîîðãàíèçîâàííîé ìàòåðèè îòðàæàòü ñàìó ñåáÿ (ìàòåðèþ).
6. Ñîçíàíèå íå ÿâëÿåòñÿ ñàìîñòîÿòåëüíîé ñóáñòàíöèåé, ñóùåñòâóþùåé íàðÿäó ñ ìàòåðèåé.
7. Ñîçíàíèå îïðåäåëÿåòñÿ ìàòåðèåé (áûòèåì).
Ê ìàòåðèàëèñòè÷åñêîìó íàïðàâëåíèþ ïðèíàäëåæàëè òàêèå ôèëîñîôû, êàê Äåìîêðèò, ôèëîñîôû Ìèëåòñêîé øêîëû (Ôàëåñ, Àíàêñèìàíäð, Àíàêñèìåí); Ýïèêóð; Áýêîí, Ëîêê; Ñïèíîçà; Äèäðî è èíûå ôðàíöóçñêèå ìàòåðèàëèñòû; Ãåðöåí; ×åðíûøåâñêèé; Ìàêñ; Ýíãåëüñ;Ëåíèí.
ÈÄÅÀËÈÇÌ («ëèíèÿ Ïëàòîíà») íàïðàâëåíèå â ôèëîñîôèè, ñòîðîííèêè êîòîðîãî â îòíîøåíèè ìàòåðèè è ñîçíàíèÿ ïåðâè÷íûì ñ÷èòàëè ñîçíàíèå (èäåþ, äóõ).
 èäåàëèçìå âûäåëÿþòñÿ äâà ñàìîñòîÿòåëüíûõ íàïðàâëåíèÿ:
1. ÎÁÚÅÊÒÈÂÍÛÉ èäåàëèçì (Ïëàòîí, Ëåéáíèö, Ãåãåëü è äð.)
2. ÑÓÁÚÅÊÒÈÂÍÛÉ èäåàëèçì (Áåðêëè, Þì).
Îñíîâàòåëåì îáúåêòèâíîãî èäåàëèçìà ñ÷èòàåòñÿ ÏËÀÒÎÍ. Ñîãëàñíî Ó×ÅÍÈÞ îáúåêòèâíîãî èäåàëèçìà:
1. Ðåàëüíî ñóùåñòâóåò òîëüêî èäåÿ.
2. Èäåÿ ïåðâè÷íà.
3. Âñÿ îêðóæàþùàÿ äåéñòâèòåëüíîñòü äåëèòñÿ íà «ìèð èäåé» è «ìèð âåùåé».
4. «Ìèð èäåé» (ýéäîñîâ) èçíà÷àëüíî ñóùåñòâóåò â Ìèðîâîì Ðàçóìå (Áîæåñòâåííîì Çàìûñëå è ò.ä.).
5. «Ìèð âåùåé» – ìàòåðèàëüíûé ìèð íå èìååò ñàìîñòîÿòåëüíîãî ñóùåñòâîâàíèÿ è ÿâëÿåòñÿ âîïëîùåíèåì «ìèðà èäåé».
6. Áîëüøóþ ðîëü â ïðåîáðàçîâàíèè «÷èñòîé èäåè» â êîíêðåòíóþ âåùü èãðàåò Áîã-Òâîðåö.
7. Îòäåëüíûå èäåè («ìèð èäåé») îáúåêòèâíî ñóùåñòâóþò íåçàâèñèìî îò íàøåãî ñîçíàíèÿ.
 ïðîòèâîïîëîæíîñòü îáúåêòèâíûì èäåàëèñòàì, ÑÓÁÚÅÊÒÈÂÍÛÅ èäåàëèñòû (ÁÅÐÊËÈ, ÞÌ, ÔÈÕÒÅ è äð.) ñ÷èòàëè, ÷òî:
1. Âñå ñóùåñòâóåò òîëüêî â ñîçíàíèè ïîçíàþùåãî ñóáúåêòà (÷åëîâåêà).
2. Èäåè ñóùåñòâóþò â ðàçóìå ÷åëîâåêà.
3. Îáðàçû (èäåè) ìàòåðèàëüíûõ âåùåé òàêæå ñóùåñòâóþò òîëüêî â ðàçóìå ÷åëîâåêà ÷åðåç ÷óâñòâåííûå îùóùåíèÿ.
4. Âíå ñîçíàíèÿ îòäåëüíîãî ÷åëîâåêà íè ìàòåðèè, íè äóõà (èäåé) íå ñóùåñòâóåò.
Íàðÿäó ñ ïîëÿðíûìè (êîíêóðèðóþùèìè) ãëàâíûìè íàïðàâëåíèÿìè ôèëîñîôèè – ìàòåðèàëèçìîì è èäåàëèçìîì ñóùåñòâóþò ÏÐÎÌÅÆÓÒÎ×ÍÛÅ (êîìïðîìèññíûå) ÒÅ×ÅÍÈß – ÄÓÀËÈÇÌ È ÄÅÈÇÌ.
ÄÓÀËÈÇÌ êàê ôèëîñîôñêîå íàïðàâëåíèå áûë îñíîâàí Äåêàðòîì. Ñóòü äóàëèçìà çàêëþ÷àåòñÿ â òîì, ÷òî ñóùåñòâóþò äâå íåçàâèñèìûå ñóáñòàíöèè ìàòåðèàëüíàÿ (îáëàäàþùàÿ ñâîéñòâîì ïðîòÿæåíèÿ) è äóõîâíàÿ (îáëàäàþùàÿ ñâîéñòâîì ìûøëåíèÿ).
ÄÅÈÇÌ íàïðàâëåíèå â ôèëîñîôèè, ñòîðîííèêè êîòîðîãî (ïðåèìóùåñòâåííî ôðàíöóçñêèå ïðîñâåòèòåëè 18 âåêà) ïðèçíàâàëè íàëè÷èå Áîãà, êîòîðûé, ïî èõ ìíåíèþ, åäèíîæäû ñîòâîðèâ ìèð, óæå íå ó÷àñòâóåò â åãî äàëüíåéøåì ðàçâèòèè è íå âëèÿåò íà æèçíü è ïîñòóïêè ëþäåé.
ÃÍÎÑÅÎËÎÃÈ×ÅÑÊÀß(ïîçíàâàòåëüíàÿ) ñòîðîíà îñíîâíîãî âîïðîñà ôèëîñîôèè ïðåäñòàâëåíà:
1. ÝÌÏÈÐÈÇÌÎÌ (ñåíñóàëèçìîì).Îñíîâàòåëåì ýìïèðèçìà ÿâëÿåòñÿ Ô.Áýêîí.
Ýìïèðèñòû ñ÷èòàëè, ÷òî â îñíîâå ïîçíàíèÿ ìîãóò ëåæàòü ëèøü îïûò è ÷óâñòâåííûå îùóùåíèÿ («Íåò íè÷åãî â ìûñëÿõ ( â ðàçóìå), ÷åãî áû íå áûëî äî ýòîãî â îïûòå è ÷óâñòâåííûõ îùóùåíèÿõ».
2. ÐÀÖÈÎÍÀËÈÇÌÎÌ. Îñíîâîïîëîæíèêîì ðàöèîíàëèçìà (îò ëàò. ratio ðàçóì) ñ÷èòàåòñÿ Ð.Äåêàðò. Îñíîâíàÿ èäåÿ ðàöèîíàëèçìà â òîì, ÷òî èñòèííîå (äîñòîâåðíîå) çíàíèå ìîæåò áûòü âûâåäåíî òîëüêî íåïîñðåäñòâåííî èç ðàçóìà è íå çàâèñèò îò ÷óâñòâåííîãî îïûòà.
 êà÷åñòâå îñîáîãî íàïðàâëåíèÿ âûäåëÿåòñÿ ÈÐÐÀÖÈÎÍÀËÈÇÌ (Íèöøå, Øîïåíãàóýð). Ñîãëàñíî èððàöèîíàëèñòàì ìèð õàîòè÷åí, íå èìååò âíóòðåííåé ëîãèêè, à ñëåäîâàòåëüíî, íèêîãäà íå áóäåò ïîçíàí ðàçóìîì.
Ñ ãíîñåîëîãè÷åñêîé ñòîðîíîé îñíîâíîãî âîïðîñà ôèëîñîôèè ñâÿçàíû ïîíÿòèÿ ãíîñòèöèçìà è àãíîñòèöèçìà.
Ïðåäñòàâèòåëè ÃÍÎÑÒÈÖÈÇÌÀ (êàê ïðàâèëî, ìàòåðèàëèñòû) ñ÷èòàþò, ÷òî:
1. Ìèð ïîçíàâàåì.
2. Âîçìîæíîñòè ïîçíàíèÿ íåîãðàíè÷åííû.
Ïðîòèâîïîëîæíîé òî÷êè çðåíèÿ ïðèäåðæèâàþòñÿ ÀÃÍÎÑÒÈÊÈ (êàê ïðàâèëî, èäåàëèñòû):
1. Ìèð íåïîçíàâàåì.
2. Âîçìîæíîñòè ïîçíàíèÿ îãðàíè÷åíû ïîçíàâàòåëüíûìè âîçìîæíîñòÿìè ÷åëîâå÷åñêîãî ðàçóìà.
 íàñòîÿùåå âðåìÿ, íåñìîòðÿ íà òûñÿ÷åëåòíèå èñêàíèÿ ôèëîñîôîâ, îñíîâíîé âîïðîñ ôèëîñîôèè äîñòîâåðíî íå ðåøåí íè ñ îíòîëîãè÷åñêîé, íè ñ ãíîñåîëîãè÷åñêîé ñòîðîíû è ôàêòè÷åñêè ÿâëÿåòñÿ èçâå÷íîé (íåðàçðåøåííîé) ôèëîñîôñêîé ïðîáëåìîé.
- Новая философская энциклопедия
МАТЕРИАЛИЗМ (от лат. materialis – вещественный) – монистическое философское направление, признающее существование мира вне и независимо от сознания познающего субъекта и объясняющее этот мир из самого себя, не прибегая к гипотезе о предшествующем ему и порождающем его мировом духе (боге, абсолютной идее и т.д.). Человеческое сознание при этом понимается как закономерный продукт эволюции материального мира. Различают вульгарный и последовательный материализм. Первый трактует сознание как вид материи («мозг так же выделяет мысль, как печень – желчь»), второй – как ее свойство, возникающее на определенном этапе развития материального мира из свойства, присущего всей материи, – отражения. Положение о первичности материи и вторичности сознания является основой для ответа на вопрос, познаваем ли мир: будучи закономерным продуктом развития материи, сознание человека способно не только познавать мир, но и посредством практики творить его.
Термин «материалисты» ввел Лейбниц для обозначения своих противников. Несколько лет спустя он уже фигурировал в философском словаре И.Вальха: «Материализмом называют то, когда отрицают духовные субстанции и не хотят допускать ничего, кроме телесного… Материализмом следует называть и то, когда все события и действия природных тел выводят только из свойств материи, таких, как величина, фигура, тяжесть, разъединение и соединение и, т.о., не хотят признавать никакого другого духовного принципа, кроме души» (Walch I.G. Philosophisches Lexicon, 1726). Французские материалисты 18 в. – Ламетри, Дидро, Гольбах и Гельвеций – сознательно применяли термин «материализм» по отношению к себе. Однако даже в 19 в. Л.Фейербах и Э.Геккель отказывались называть себя материалистами.
В Европе материализм прошел в своем развитии три этапа. Первый этап был связан с наивным или стихийным материализмом древних греков и римлян (Эмпедокл, Анаксимандр, Демокрит, Эпикур). В 16–18 вв. Ф.Бэкон, Гоббс, Дидро, Гольбах, Гельвеций и др. сформировали метафизический и механистический материализм. В 1840-х гг. К.Маркс и Ф.Энгельс сформулировали основные принципы диалектического материализма.
Материализм утверждает, что в основе качественного разнообразия мира лежит абсолютно однородная первоматерия. Поиски последней составляли одну из главных задач материализма с самого его возникновения. Фалес считал, что все в мире состоит из воды, Анаксимен – воздуха, Гераклит – огня. В 16–18 вв. все явления мира пытались вывести из механически движущейся материи, в конце 19 в. Э.Геккель предложил на роль первоматерии эфир. Однако каждый раз эти гипотезы опровергались. Итогом стал отказ от субстратного определения материи и переход к феноменологическому – через ее отношение к сознанию. Наиболее развернуто это определение сформулировал В.И.Ленин. Материя трактуется им как реальность, существующая вне сознания, независимо от него и отражаемая в нем. Феноменологическое определение материи не исключает субстратного, а дополняет его.
Первые материалисты, обсуждавшие вопрос, что представляет собой материя как субстанция всех вещей, исходили из ее первичности по отношению к собственному сознанию как чего-то само собой разумеющегося. И лишь в 17 в., после формулировки Декартом принципа методологического сомнения и разработки Беркли аргументов в защиту субъективного идеализма, было признано, что обоснование этого исходного положения материализма – сложнейшая философская задача. Общепризнанного ее решения нет до сих пор. С точки зрения диалектического материализма, веру в реальность и познаваемость материального мира доказывает успех практической деятельности, основанной на этой вере.
Последовательный материализм особенно трудно провести при исследовании человеческого общества. Материалист во взглядах на природу вполне может оказаться идеалистом во взглядах на общество. Расхождения между историческим материализмом и историческим идеализмом возникают при ответе на вопрос, почему по одной и той же социальной проблеме существуют диаметрально противоположные точки зрения. Исторический материализм утверждает, что эти расхождения во взглядах объясняются не только объективными трудностями познания социальных явлений, но и теми материальными отношениями, в которых находятся носители этих взглядов и которые складываются независимо от их воли. В этом смысл тезиса «общественное бытие определяет общественное сознание». Из него следует практический вывод: чтобы изменить общественное сознание людей, нужно изменить их общественное бытие. Отсюда же делается вывод о классовости общественного сознания в классовом обществе и о классовой борьбе как средстве его изменения. В то же время и отказ от материалистического взгляда на историю, попытка воздействовать на взгляды и поступки людей, полностью игнорируя их обусловленность общественным бытием, ведет к социальному хаосу.
На протяжении всей истории философии разработка материализма была не самоцелью, а средством для решения главного вопроса всякого мировоззрения – о цели человеческой жизни. Для материализма такой целью является счастье, как отдельного человека, так и всего человечества, достигаемое в реальной, земной жизни, в процессе достижения рациональных и конструктивных целей.
Задача объяснить мир в целом из самого себя, поставленная материализмом, естественна и потому чрезвычайно трудна для реализации. Последовательный субъективный идеалист, солипсист, объявляет существующим только свое собственное сознание, тем самым снимая вопрос об его отношении к внешнему миру. Объективный идеалист, признавая объективный мир, сохраняет проблему, но решает ее посредством своего рода круга: сознание субъекта выводит из внешнего по отношению к нему мира, а этот последний – из «мировой идеи». Дуалист, утверждая взаимную независимость материального и идеального, обходит проблему за счет отказа от одного из основополагающих научных принципов – монизма. Но за эту «интеллектуальную честность» материализм платит дорогую цену. Именно глобальностью программы материализма, нежеланием упростить ее, объясняется немногочисленность полученных в ее рамках выдающихся научных результатов и, как следствие, немногочисленность великих материалистов в истории философии. Отсюда же и попытки принять желаемое за действительное, объявить программу материализма реализованной, так дискредитировавшие диалектический материализм. См. также статью Диалектический материализм [ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ]и литературу к этой статье.
Г.Д.Левин
Источник:
Новая философская энциклопедия
на Gufo.me
Значения в других словарях
- МАТЕРИАЛИЗМ —
МАТЕРИАЛИЗМ (от лат. materials — вещественный) — англ. materialism; нем. Materialismus. Философская ориентация, к-рая в противоположность идеализму исходит из того, что мир материален, существует объективно вне и независимо от сознания…
Социологический словарь - материализм —
Матери/ал/и́зм/.
Морфемно-орфографический словарь - Материализм —
(от латинского materialis — вещественный) одно из двух главных философских направлений, которое решает основной вопрос философии в пользу первичности материи, природы, бытия, физического, объективного и рассматривает сознание…
Большая советская энциклопедия - материализм —
[< лат. materialis вещественный] – одно из основных направлений в философии, противоположное идеализму. Материализм исходит из того: а) что мир по природе своей материален; б) что материя, природа, бытие существует вне и независимо от сознания; в) что мир и его закономерности познаваемы.
Большой словарь иностранных слов - МАТЕРИАЛИЗМ —
МАТЕРИАЛИЗМ (лат. materialis — вещественный) — философское миропонимание, мировоззрение, а также совокупность сопряженных идеалов, норм и ценностей человеческого познания, самопознания и практики…
Новейший философский словарь - материализм —
МАТЕРИАЛИЗМ а, м. matérialisme m. 1. Научное направление в философии, признающее первичность материи, природы, объективной реальности по отношению к сознанию, мышлению (противопол. идеализм). БАС-1.
Словарь галлицизмов русского языка - материализм —
МАТЕРИАЛИЗМ — ИДЕАЛИЗМ Материалист — идеалист (см.) материалистический — идеалистический (см.) материалистически — идеалистически Философский материализм — философский идеализм. Сторонники материализма — сторонники идеализма.
Словарь антонимов русского языка - материализм —
Материализм, материализмы, материализма, материализмов, материализму, материализмам, материализм, материализмы, материализмом, материализмами, материализме, материализмах
Грамматический словарь Зализняка - материализм —
Заимств. в XVIII в. из франц. яз., где materialisme — суф. производное от лат. materialis (см. материал, материя). Исходно — «узкий практицизм, пренебрежительное отношение к возвышенному» (ср. вещизм).
Этимологический словарь Шанского - Материализм —
Философская система, приписывающая действительное бытие одной только материи, т. е. совокупности протяженных и непроницаемых частиц, и отрицающая всякую самостоятельность в явлениях духовного порядка. I. История…
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона - материализм —
МАТЕРИАЛИЗМ (от лат. materialis — вещественный) — философское мировоззрение, утверждающее первичность материи и вторичность человеческого сознания. Никакого др. сознания, согласно М., не существует.
Энциклопедия эпистемологии и философии науки - материализм —
МАТЕРИАЛ’ИЗМ, мн. нет, ·муж. 1. Философское учение, признающее, ·в·противоп. идеализму, первичность материи по отношению к духу. — Материализм берет природу за первичное, дух — за вторичное, на первое место ставит бытие, на второе — мышление.
Толковый словарь Ушакова - материализм —
-а, м. 1. Одно из двух главных (наряду с идеализмом) направлений в философии, решающее основной вопрос философии в пользу первичности материи, природы, бытия, объективной действительности по отношению к сознанию…
Малый академический словарь - материализм —
орф. материализм, -а
Орфографический словарь Лопатина - материализм —
МАТЕРИАЛИЗМ -а; м. [франц. matérialisme] 1. Одно из двух главных (наряду с идеализмом) направлений в философии, утверждающее первичность материи, природы, бытия по отношению к сознанию…
Толковый словарь Кузнецова - материализм —
материализм I м. Научное философское направление, исходящее из признания объективного существования материального мира (закономерности которого познаваемы) независимо от человеческого сознания. II м. разг. Узкопрактическое отношение к действительности.
Толковый словарь Ефремовой - МАТЕРИАЛИЗМ —
МАТЕРИАЛИЗМ (от лат. materialis — вещественный) — философское направление, которое исходит из того, что мир материален, существует объективно, вне и независимо от сознания, что материя первична, никем не сотворена, существует вечно, что сознание…
Большой энциклопедический словарь - материализм —
МАТЕРИАЛИЗМ, а, м. 1. Философское направление, утверждающее, в противоположность идеализму, первичность материи и вторичность сознания, материальность мира, независимость его существования от сознания людей и его познаваемость.
Толковый словарь Ожегова - материализм —
сущ., кол-во синонимов: 4 антиспиритуализм 1 вещесловие 2 вещесловность 2 практицизм 9
Словарь синонимов русского языка