Кто бьет баклуши с пользой

Во времена, которые войдут в российскую и мировую историю как самоизоляция, многие перешли на “удаленку”, кто-то, пользуясь случаем, разбирает дома шкафы и вытирает вековую пыль из углов, куда не ступала нога человека, или просто “сидит в телефоне”.

Наши предки не раз переживали эпидемии. И тоже не всегда соблюдали карантин. Но были моменты, когда дома приходилось сидеть не из-за этого – например во время сильных морозов и снегопадов, весенней распутицы. Кто-то на зиму, пока не было работы в поле, уходил из села на работу в город – таких крестьян называли “отходниками”.

Но многие были вынуждены заниматься промыслами круглый год. Это было необходимо, чтобы прокормить себя и семью из-за нехватки пахотных земель и угодий. Такие крестьяне постоянно занимались ремеслами и звались кустарями.

С давних пор про баклуши вспоминали, когда хотели указать человеку, что он бездельничает. При этом мало кто понимал, что такое баклуши. Это – заготовки для деревянных ложек. Чтобы изготовить баклушу, не надо было владеть особым умением.

Ставили за эту работу тех, кто только учился у резчика. И вот за эти баклуши подмастерье еще и попрекали. С тех пор такая работа ассоциируется с бездельем.

От битья баклуш переходили к вырезанию ложек. Особенно искусные мастера работали в Нижегородской губернии. “Знатно режет: всякую, какую хошь, и касатую, и тонкую, и боскую, и межеумок, и крестовую”, – пишет про разновидности ложек Павел Мельников-Печерский в своем романе “В лесах”.

Здесь же, в лесах Нижегородской губернии, занимались плетением корзин и лукошек. Но этот промысел был распространен во многих губерниях. Изделия из дерева и бересты, в том числе, посуда, туеса и пестери – аналог сегодняшних рюкзаков – летом продавались на ярмарках в городах и крупных селах.

Дмитрий Соколов из псковской деревни Родина и сейчас плетет корзины и мебель из ивы, которую сам же заготавливает. Производство фактически на дому, работает вместе с женой и детьми. Почти как Федор Кузькин из повести Бориса Можаева “Живой”. Тот делал кошелки из ивовых прутьев, которые заготавливал впрок. Приговаривал: “Хоть узлы из них вяжи, хоть кружева плети”.

У того же Мельникова-Печерского можно прочитать о видах посуды, которые работали у себя токари в Заволжье: “Тут были разных сортов чашки, от крошечных, что рукой охватить, до больших, в полведра и даже чуть не в целое ведро; по лавкам стояли ставешки (несколько чашек, складываемых вместе – прим. “Родины”), блюда, расписные жбаны и всякая другая деревянная утварь”

Из дерева изготавливались и игрушки. Да, до сих пор известны глиняные – дымковская, филимоновская, каргопольская… Из дерева же игрушку вырезали в Богородском уезде Московской губернии. А Подольский до сих пор известен игрушкой бабенской – по названию деревни Бабенки. Тут резчики у себя на дому вытачивали из дерева многоместные шары, пирамидки, яйца и, конечно, матрешки. А еще – бирюльки.

Эта старинная русская игра почти забыта. Про бирюльки мы вспоминаем, когда говорим про какие-то пустяки. При этом бирюльки для многих такое же непонятное слово, как баклуши.

Сергей Виданов – главный хранитель местного промысла – рассказывает о точильщиках, которые занимались изготовлением игрушек, а еще шахмат и шашек. “До 1913 года, то есть до начала Первой мировой, в деревнях работало около тысячи токарей”, – говорит он.

В Подольском уезде крестьяне были заняты также производством телег и саней. Работы велись фактически у себя дома. Распорядок дня тележников Виданов приводит в своей книге “Промыслы крестьян Подольского уезда Московской губернии середины XIX – начала ХХ века”: “Работать они начинают в 6 часов утра. В летнее время заканчивают в 9 вечера. С 8 сентября тележники удлиняют свой рабочий день на 1 час. Ни летом, ни зимой после обеда они не отдыхают. Чай пьют в 6 часов утра, как встанут. Завтракают в 10 часов. В 12 часов пьют чай. Обедают в 3 часа. И около 6 часов вечерний чай”.

Кроме того, в Подольском и Егорьевском уездах кустари занимались изготовлением гребней, щеток, пуговиц…

Подольские кружева продавались не только в Москве, но и за границей. После революции промысел хотели закрыть, но передумали – за проданные на Запад кружева выручали столь необходимую молодому государству валюту.

Лапти – обувь, бывшая в ходу до 1930-х годов, – изготовлялись повсеместно, но все-таки не во всех губерниях, где они были востребованы.

– Лапти дошли в цене до 1 руб. 15 коп. за пару. Появилась мода на лапти, – пишет в своем дневнике в июне 1916 года Евгений Дюбюк.

В прошлом году в белорусском Шклове на чердаке здания во время реконструкции нашли целую гору лаптей, которые пролежали там более века и почему-то не были проданы. И остались в идеальном состоянии.

В год крестьянин изнашивал от 50 до 60 пар лаптей, поэтому многие занимались плетением лаптей самостоятельно. Для этого необходимо было заготовить древесную кору – как правило, липовую. Отсюда и выражение “ободрать, как липку”.

Во многих губерниях находились центры производства лаптей. Например, в селе Семеновском Кинешемского уезда Костромской губернии лапотный промысел был так развит, что село официально именовалось Семеновским-Лапотным (теперь поселок Островское).

А в Рязанской губернии до сих пор сохраняется присказка, о которой упоминает Борис Можаев в рассказе “Путешествие в Мещеру”: “Чтобы наш рязанский лапоть да воду пропускал! Ни в жисть!”

Также на Рязанщине был распространен рогожный промысел. Крестьяне – как правило на дому – занимались плетением рогожи (из растения рогоз) для грубой ткани и кулей. Для работы использовалось и лыко с мочалом. Отсюда еще одно устоявшееся выражение: “Лыко и мочало – начинай сначала”.

Правда, День лаптя каждый год сейчас отмечают не в Костроме, а в Суздале Владимирской губернии, которая когда-то славилась мастерами-иконописцами. Они работали, как правило, в крупных селах Мстере, Палехе и Холуе. Там же развивалась и лаковая миниатюра – роспись коробочек, лотков и кубышек.

Один из самых известных выходцев из Палеха – художник Павел Корин. Мастерскую его деда – Николая Илларионовича – в 1860-х считали одной из главных “семейных” палехских мастерских. А сам Павел Дмитриевич в советские времена оформлял станции московского метро.

На станции “Комсомольская” Кольцевой линии, для которой Корин делал мозаики, есть изображения Спаса на хоругвях Александра Невского и Дмитрия Донского. Выходит, это единственные иконы в метро. Которые появились еще в сталинскую эпоху.

Вязание, плетение и ткачество во все времена оставались традиционными домашними занятиями. “Три девицы под окном пряли поздно вечерком” – это давно классика.

Как и расписные и резные прялки, которые сами по себе были произведением искусства. Как и кружева (вологодские, калязинские).

Наши предки с пользой проводили время – в этом можно убедиться даже из этого небольшого текста. И у нас есть, чему у них поучиться. Начать можно с баклуш или бирюлек.

С течением времени многие слова и выражения в русском языке переосмысливаются и теряют значение. Чаще всего это происходит из-за того, что исчезают из обихода предметы и явления, называемые такими терминами. Из-за этого очень многие сочетания становятся устойчивыми выражениями, часто совсем не связанными с первоначальным смыслом. Мало кто знает о том, откуда произошли обороты, которые все-таки часто употребляются в нашей речи. Например, выражение “бить баклуши” сейчас обозначает не совсем то, что в древности. Ведь существовал вполне реальный предмет – баклуша, и он часто использовался нашими предками. Поэтому и выражение это было всем понятно без объяснений.

Современное значение оборота

А что означает “бить баклуши” сейчас? Почти никто не понимает смысла этих слов, такое выражение называется фразеологизмом, или идиомой. Каждый современный человек знает, что если кто-то бездельничает, ничего не делает, то ему можно сказать: “Хватит бить баклуши!” Это выражение обозначает праздное времяпровождение, безделье и лень. В таком значении данное сочетание слов употребляется уже несколько веков. И про человека, который занимается ерундой, вместо того, чтобы работать, отлынивает от дела или выбирает занятие полегче, говорят: “Он бьет баклуши”.

У такого сочетания слов есть несколько синонимов, например, бездельничать, лениться или лодырничать. Но в художественной литературе или в разговоре для усиления выразительности речи часто употребляют выражение “бить баклуши”. И всем сразу ясно, какое отношение имеет говорящий к происходящему.

Что означало слово “баклуша”?

В древности данное слово было очень распространено и обозначало небольшие деревянные чурки, немного закругленные с одной стороны. Они служили материалом для изготовления посуды (чаще всего ложек) и другой домашней утвари. Дерево в те времена было самым распространенным материалом на Руси, почти каждый мастерил что-то для дома из него. Поэтому всем был знаком процесс изготовления баклуш. Этот предмет, а вместе с ним и слово, были привычными и знакомыми.

Было ли в древности выражение “бить баклуши”?

Оборот этот в таком устойчивом сочетании стал употребляться не так давно. Слово “баклуша” было известно всем, поэтому использовалось со многими словами. Почему же именно “бить баклуши”? Существует несколько версий происхождения выражения.

Менее распространенная, но наиболее правдоподобная – это версия о ночных сторожах. Они в старину обходили охраняемую территорию и стучали в колотушки, деревянные чурки, которые и назывались баклушами. Занятие это было несложное, не требовало особой квалификации и умений, нужно было просто присутствовать на работе. Поэтому, когда человек ничего не делает, сидя на работе, бездельничает, считается, что он бьет баклуши.

Еще одна не менее интересная версия – это происхождение выражения от названия любого мелкого водоема в Поволжье. Попав в такие озерца во время половодья, рыба зимой начинает задыхаться от недостатка кислорода. И если разбить лед, то часто она выпрыгивает сама. В большие морозы без особых усилий можно наловить много рыбы. Процесс такой рыбалки местные называют “бить баклуши”.

Самая распространенная версия происхождения выражения

Но чаще всего можно встретить другое объяснение значения данного сочетания слов. Большинство ученых склоняются к мысли, что оборот “бить баклуши” раньше означал изготовление заготовки для деревянных ложек и другой посуды. Дерево было основным материалом для домашней утвари, поэтому и процесс битья баклуш был очень распространен. Это нетрудное занятие, не требующее особых знаний и умений. С таким делом легко справлялся даже десятилетний ребенок. Часто над таким трудом посмеивались, поэтому в современный язык выражение перешло в таком значении.

Как же происходил процесс битья баклуш?

Но на самом деле эта работа была не настолько простой, чтобы считать ее бездельем. Да, чтобы расколоть бревно на несколько плоских чурок, особого ума не надо. Но нужно было еще очистить бревно от коры, горбылей и всяких наростов, а также закруглить с одной стороны. Кроме того, очень важно было выбрать нужное дерево (чаще всего использовали осину или липу), из которого легче всего вырезать ложки.

Противники этой версии происхождения выражения аргументируют свое мнение тем, что к такой работе нельзя применить слово “бить”. Но процесс изготовления баклуши на этом не заканчивался. Приготовленную чурку потом долбили специальным теслом, чтобы сделать углубление для ложки. Все это вместе и называлось “бить баклуши”. С работой справлялись дети и подростки, легко изготавливая за день до 100 баклуш.

Где сейчас можно попробовать бить баклуши

Конечно, каждый, кто любит побездельничать, кто на работе отлынивает от дел и пьет очередную чашку кофе или болтает с коллегами ни о чем, бьет баклуши. Но, говоря о таких людях, мы употребляем это выражение в переносном смысле, в его устойчивом сочетании. А возможно ли на самом деле попробовать бить баклуши? Да, возможность такая есть.

В Ярославской области – в старинном селе Семибратово – имеется музей. Именно там можно научиться знаменитому русскому промыслу – бить баклуши. Вы не только познакомитесь со всем процессом, но и попробуете проделать его самостоятельно. А после этого сможете определить, по плечу ли вам такое “простое” занятие – бить баклуши. На самом деле для современного человека это сложно, и выражение будет вами восприниматься уже по-другому.

Кроме того, в музее можно посетить мастер-класс знаменитых ложкарей и увидеть своими глазами, как баклуша превращается в красивую ложку. Каких только ложек там нет! Они отличаются не только росписью и внешним оформлением, но и формами, размерами и даже названиями.

Значение и происхождение самых распространенных фразеологических оборотов изучают в школе. Но не каждый человек может объяснить, что значит “бить баклуши”. Если слово вышло из употребления, то его значение забылось, и теперь только такие музеи, как в Семибратово, помогают сохранить историю и культуру народа. Однако значение устаревших слов нужно знать каждому человеку, который хочет использовать все возможности великого русского языка.