Ярослав мудрый о пользе чтения
Конспект урока литературного чтения в 4 классе по учебнику Р.Н.Бунеева, Е.В.Бунеевой «В океане света». Образовательная система «Школа 2100».
Тема: « Похвала книгам» Ярослава Мудрого.
Планируемые результаты:
Личностные: Формирование средствами литературных произведений целостного взгляда на мир в единстве и разнообразии природы, народов, культур и религий. Проявление бережного отношения к художественной книге, аккуратности в её использовании. Проявлять интерес к книге как источнику информации. Воспитание чувства гордости за свою Родину, её историю, народ.
Регулятивные: Формулирование учебной задачи урока, исходя из анализа материала учебника в совместной деятельности, понимание её. Планирование вместе с учителем деятельности по изучению темы урока. Оценивание своей работы на уроке. Выполнение учебного задания, используя алгоритм.
Коммуникативные: Высказывать свою точку зрения на прочитанное произведение, проявлять активность и стремление высказываться, задавать вопросы.
Уметь высказывать своё мнение, выслушивать мнение партнёра, владеть диалогической формой речи.
Познавательные: Пользоваться элементарными приёмами анализа текста с целью его изучения и осмысливания. Осознавать через произведения великих мастеров слова нравственные и эстетические ценности (добра, мира, терпения, справедливости, трудолюбия). Учить отличать летописный текст от стилизации и современного авторского текста; учить выбирать цитаты, раскрывающие главную мысль текста.
Оборудование: книги для чтения «В океане света», рабочие тетради к учебнику; изображение Ярослава Мудрого и Св. Владимира (реконструкция антрополога Герасимова).
1. Организационный момент.
На уроке не зевай,
Быстро думай,
Отвечай!
2. Проверка домашнего задания.
а) Чтение наизусть стихотворения И.А.Бунина «Слово».
б) Фронтальная беседа:
– Вспомните, зачем славянам потребовалась своя азбука?
– Какие книги Кирилл и Мефодий перевели в первую очередь?
– Сравните два латинских по происхождению слова: библия и библиотека.
Попробуйте определить первоначальное значение слова библия.
3. Работа с текстом до чтения.
В «Повести временных лет» есть страницы, рассказывающие о деятельности князя Ярослава, младшего сына князя Владимира.
(Рассказ подготовленного ученика)
Князь Ярослав правил в Киеве. Он вёл войны, побеждал и сам не раз бывал битым, но в истории он остался прежде всего как Мудрый.
Ярослав не приобрёл оружием новых земель, но он прославил себя сражением под Киевом. Воспользовавшись смертью Мстислава (брата Ярослава) и отъездом Ярослава в Новгород, печенеги осадили Киев. Пока старший сын великого князя Владимира держал осаду, Ярослав собрал новгородское ополчение и двинулся ему на подмогу . Битва продолжалась целый день. Ярослав одержал победу, самую счастливейшую для отечества, сокрушив одним ударом силу лютейшего из врагов его. На том месте, где русские дружины разбили племена печенегов, повелел Ярослав возвести собор Святой Софии в честь великой победы. При нём были построены каменные стены вокруг Киева, возведены Золотые Ворота. В Софийском соборе была создана крупнейшая библиотека, в которой собирались и переписывались книги. При монастырях открывались школы.
Сам Ярослав был образованным человеком и, по словам летописца, «к книгам прилежал, читая их ночью и днём».
– Прочитайте название этого фрагмента летописи.
– Как вы думаете, за что мог Ярослав « выразить» похвалу книгам?
4. Работа с текстом во время чтения.
а) Самостоятельное чтение текста (стр. 40 – 41).
– В чём совпали ваши предположения?
– Что оказалось неожиданным?
б) Комментированное чтение текста.
– Прочитайте первый абзац.
– Отрывок из чего вы прочитали?
( Это страница из летописи : характерное для летописи начало – «В лето…», старославянская речь, заметны радость и удовлетворение монаха-летописца от деятельности князя Ярослава по укреплению монастырей, строительству храмов).
– О каком городе говорится? По каким признакам определили?
( Киев. Церковь Святой Софии, Золотые Ворота.).
– Что говорит о князе его имя – Ярослав?
– Почему так важно, что при нём стали появляться монастыри и «черноризцы стали умножаться»? ( Именно в монастырях монахами писались летописи, переписывались и хранились церковные книги, монастыри были центром культуры.)
2-й абзац.
– Далее в тексте идёт стилизация современного автора под летопись, т.е. наш современник вставил предложение, написанное им в стиле летописца. Найдите его. ( Стр. 40, второй абзац).
– Что сделал отец Ярослава, князь Владимир?
– Почему это так важно для летописца и истории?
( Язычники умели обходиться без письменности, их религия – устная, свои знания они передавали через предания, сказания. Христианство – религия письменная. После Крещения Руси потребовались правила церковной службы, история, суть христианской веры. Всё это записано в книгах.)
– Прочитайте сравнение деятельности Владимира и Ярослава. С кем сравнивает их автор?
(С пахарем – Владимира, с сеятелем – Ярослава. «Будто кто-то землю вспахал, а другой засеял, а иные же теперь вот жнут и едят пищу неоскудевающую…».)
– Кто же эти «иные»?
( Это люди, пользующиеся плодами деятельности…).
– За что летописец прославляет деятельность Ярослава?
( За то, что книги печатал, библиотеки открывал.)
3-й абзац.
– В чём конкретно видел Ярослав пользу от ученья книжного?
– С чем бы вы сравнили книги?
4-й абзац.
– Где появились первые библиотеки? Почему именно в церквях, храмах? Каким было отношение к книгам?
5. Физкультминутка.
6. Работа с текстом после чтения.
а ) Выборочное чтение.
– Найдите и зачитайте слова самого Ярослава об учении книжном.
(3-й абзац).
– Найдите и прочитайте выразительно самую поэтичную часть «Похвалы книгам».
( «…Велика ведь бывает польза от учения книжного…»
– Ярослав говорит о том, что мудрость в книге надо найти. Прочитайте заключение. Что узнали из него?
б ) Скорее всего Ярослав был первым грамотным великим князем на Руси, ибо, по выражению летописца, «сам книги читал». Ещё при жизни он получил от народа прозвища «Книгочей» и «Мудрый».
Ярослава Мудрого считали одним из самых богатых людей своего времени. Подумайте, в чём было его главное богатство? Почему?
7. Устное сочинение «Почему книги во времена Ярослава Мудрого были главным богатством?»
( Ответы детей ).
8. Выполнение задания в тетради на печатной основе.
( Т. Задание 3.1.)
Возможна постановка таких вопросов:
1. Какая мудрость хранилась в мифах, сказках, пословицах, загадках, легендах? О чём из них можно узнать?
2. Как связана современная татуировка с письмом на скалах?
3. Зачем горшечник обжигал плитку? Почему так мало сохранилось «книг-плиток»?
4. Где нашли первую берестяную грамоту? В чём важность открытия берестяных грамот?
(Вопрос в тетради может носить и шутливый характер, например, вопрос № 6). Главное – чтобы работа не показалась учащимся скучной и однообразной. ).
9. Домашнее задание.
Выучите наизусть высказывание о книге. Разделите текст на структурные части,
подготовьте пересказ.
10. Рефлексия.
– С каким настроением вы заканчиваете урок?
– Что получилось легко?
– Что показалось трудным?
11. Итог урока.
– Чем прославил себя Ярослав Мудрый?
– Как понимаете слова «…Ярослав засеял книжными словами сердца людей»?
– Скажите, ребята, что вам на уроке понравилось?
– Над чем этот урок заставил вас задуматься?
– Спасибо за урок.
О старшем сыне князя Владимира Красное Солнышко в летописи сказано: «Он был хромоног, но ум у него был добрый и на рати храбрый».
Хромоножество от рождения обусловило пристрастие юного княжича к книгам. Пока его сверстники резвились в подвижных играх, Ярослав проводил время за чтением. Книга стала для него своего рода второй матерью, которая помогла будущему правителю Киевской Руси обрести обширные знания и вместе с ними — прозвище Мудрый.
Когда Ярослав возмужал, он получил от отца в удел Новгород и женился на дочери шведского короля Олафа. В северной столице Древней Руси тоже водились книги, и князь, поддерживая с тестем добрые союзнические отношения, имел возможность пополнять их число за счет привозимых из Скандинавии.
Свой ум и способности грамотно управлять Новгородским княжеством Ярослав проявил в 1014 году. Он решил не платить Киеву ежегодную дань, посчитав ее слишком обременительной и незаконной. Разгневанный отец пригрозил сыну военным походом на Новгород. Ярослав обратился к королю Олафу за подмогой и впустил в город наемный отряд варяжских воинов.
Карательный поход киевской дружины на Новгород не состоялся, а варяги от безделья занялись пьянством, стали бесчинствовать, чем вызвали справедливый гнев у новгородцев. Жителям города пришлось силой усмирять разгулявшихся «варяжских гостей». В результате многие подданные Олафа были убиты.
Ярослав гневно осудил своих граждан за самоуправство, приказал в отместку за погибших варягов изрубить тысячу новгородцев. Скорый и неправый суд свершился. Трудно сказать, чем кончилась бы эта схватка со своим народом для князя, не прояви он в данной ситуации настоящую мудрость.
Пока среди вольнолюбивых новгородцев зрел заговор против правителя, тот принял гонца из Киева, который доложил, что князь Владимир Красное Солнышко скончался, а на его трон сел князь Святополк.
«О моя любимая и честная дружина, которую я вчера в безумии своем изрубил! Смерть их теперь никаким золотом нельзя искупить… Братья! Отец мой Владимир умер, в Киеве княжит Святополк. Хочу идти на него войной — поддержите меня!»
И вчерашние мстители, заговорщики ответили князю, что готовы постоять за его права.
В походе на Киев участвовало около трех тысяч новгородцев. Сражение между братьями произошло у города Любеча на Днепре. Победу одержал Ярослав. Святополку пришлось бежать к печенегам. Киев с великими почестями встретил своего законного правителя.
К сожалению, на этом не кончилась междоусобица среди двенадцати сыновей киевского князя Владимира. Великокняжеская власть переходила из рук в руки, пока в 1026 году Ярослав не договорился со своим воинственным братом Мстиславом Храбрым, правителем Тмутараканского княжества, о разделе отцовского наследства на две части. Правобережная днепровская Русь со стольным градом Киевом досталась Ярославу, а левобережная, со столицей в Чернигове, стала вотчиной Мстислава.
Князь-богатырь Мстислав, легендарный победитель касожского правителя Редеди, скончался в 1036 году, не оставив после себя наследника. Ярослав Мудрый незамедлительно воспользовался сложившейся ситуацией и объявил себя великим князем всея Руси.Укрепившись на киевском престоле, Ярослав энергично занялся строительством столицы, развитием ее культуры. При нем Киев расцвел и сказочно разбогател. Одних только церквей в городе было построено около четырехсот!
В 1037 году столица Руси украсилась главным Софийским собором. Это великолепное каменное здание, отделанное мрамором, мозаикой и фресками, по праву соперничало в те далекие годы с храмом Святой Софии, воздвигнутым греческими мастерами на берегу пролива Босфор, в столице Византии Константинополе.
Оба храма стоят на своих местах и по сей день. Только завоеватели-турки, овладевшие Босфором, приспособили христианский храм для своей веры в Аллаха. Они пристроили к монолитному зданию четыре исламских минарета и закрасили знаменитые фрески внутри собора.
Софийская церковь в Киеве — главный оплот христианской религии на Руси. В нем веками скапливались несметные богатства из пожертвований верующих. Среди сокровищ храма особое место занимали священные книги из великолепного собрания князя Ярослава Мудрого.
Все правители европейских стран, которым выпало счастье породниться с великим киевским князем (дети Ярослава были женаты или состояли в замужестве с представителями царствующих династий Франции, Норвегии, Польши, Венгрии, Риме и Византии), знали о пристрастиях своего восточного родственника и при каждом удобном случае дарили ему книги. Причем книги не простые, а в роскошных окладах, украшенных драгоценностями.
Дальнейшее накопление книжных сокровищ заставило Ярослава выделить под библиотеку специальное помещение. Десятки ученых монахов трудились над перепиской отдельных древних рукописей; занимались они и переводом священных книг. В частности, очень много книг переводили монахи с греческого языка на русский. Примером такого перевода является историческое сочинение «Хроника Георгия Амартола».
Ипатьевская летопись писала о пользе книг: «Велико бо польза бывает человека от учения книжного. И книгами бо кажеми и учили если пути покаянию и мудрости бо обретаем и воздержание от словес книжных».Нет, недаром князь Ярослав получил прозвище Мудрый! Летописцы уважительно писали о нем: «Сам книги читал!»
Куда же девалась первая библиотека Древней Руси? Не могла она пропасть, потеряться полностью и бесследно. Думается, что хранилась она не так, как сейчас, то есть на виду у всех, со свободным доступом к книгам каждого желающего. Скорее всего, помещение библиотеки находилось в подвале храма Святой Софии. Причем для наиболее ценных и богато украшенных книг просто необходимо было иметь тайное хранилище, типа современного несгораемого сейфа.
По утверждению известного советского исследователя и спелеолога И. Я. Стеллецкого, «ни археологи, ни архитекторы этим вопросом не интересовались и никогда ничего на эту тему не писали».
Зато кладоискатели держат библиотеку Ярослава Мудрого в поле зрения с давних времен. Многие уверены, что под Софийским собором имеются обширные подвалы, которые по-настоящему никем не обследовались.
Еще до революции (в 1908 г.) кладоискатели обнаружили возле северо-западного угла собора глубокий провал в почве. Спустившись на веревках вниз, разведчики попали в подземную галерею, выложенную кирпичом. Они шли по ней долго, пока хватило взятых свеч и путеводной нити. Кладоискателям пришлось вернуться назад. На другой день они вновь собрались на подземную прогулку, с более солидной экипировкой, но обнаружили, что свод галереи рухнул.
Вот что рассказал И. Я. Стеллецкий в незавершенной рукописи «Мертвые книги в московском тайнике», хранящейся в Центральном государственном архиве литературы и искусства России: «Как-то в Киеве, еще в дореволюционное время, я осмотрел подворье храма (Софийского.— А. Е.) в бывшем митрополичьем доме и увидел выступающие из земли древние стены. Поблизости находилась так называемая теплая церковь. По преданию из этой церкви под всем садом проходил подземный ход. Ход, видимо начинавшийся где-то в церкви, не мог залегать слишком глубоко. И я решил перерезать его глубокой траншеей сверху. Этот подземный ход явно не мог быть мистификацией. На него указывал еще П. Г. Лебединцев в своей работе «О Святой Софии Киевской».
Меня манил подвал в северо-западном углу церковного двора. Его можно было найти, но дело грозило затянуться, а времени у меня не было.
Траншея в митрополичьем саду осталась незаконченной, и я спешно начал рыть другую — близ юго-западного угла собора. Позже я заложил третью траншею — близ железной ограды бывшего Киево-Софийского духовного училища. На глубине трех метров траншея оголила фундаменты здания великокняжеской эпохи. Такой вывод подтвердил и случившийся здесь архитектор П. П. По-крышкин. Тогда же, летом 1915 года, я обратил внимание на подземный ход, обнаруженный во время закладки одного из домов за оградой собора. Ход был выложен кирпичом. Направление — под Софийский собор. Ход был почти на две трети затянут плотным илом.Моим попыткам копать в этом направлении чинил препятствие немец-домовладелец с архитектором. Все же место входа в тайник этот домовладелец позднее обозначил нишей в стене вестибюля дома.
В советское время территория Софийского собора стала заповедником. В 1925 году раскопки здесь производил профессор В. Г. Ляскоронский. Газеты сообщали, что «обнаружен огромный погреб с многочисленными ходами и выходами; найдено много ценных вещей, древние монеты и цинковая утварь». Из сказанного очевидно, что почва в ограде Софийского собора как бы висит над никому не ведомыми подземными пустотами. И может быть, именно тут «положена» Ярославом его знаменитая библиотека, прослывшая абсолютно исчезнувшей».
Нельзя не согласиться с предположением собирателя тайн о самых значительных библиотеках мира. В то же время нельзя не удивиться его поспешным, бессистемным поискам. Вряд ли такие суматошные действия могли увенчаться успехом.
Теперь о других адресах, где, возможно, могут скрываться от нас книги Ярослава Мудрого. Их два: Межигорский монастырь и Киево-Печерская лавра.
В пользу первого говорит факт, что последние месяцы жизни князь Ярослав из-за болезни провел не в Киеве, а в Вышгороде, в своей летней резиденции. Там он и умер в 1054 году.
Ученые, в частности доктор исторических наук А. Дзюбко, справедливо полагают, что ушедший от государственных дел заядлый книгочей вряд ли лишил себя удовольствия, которому отдавал предпочтение всю жизнь. Ярослав наверняка прихватил с собой какую-то часть книг или, что не исключено, приказал полностью перевезти библиотеку в Вышгород. Ведь никто заранее не знает дня и часа своей смерти. Князь вправе был рассчитывать, что проживет еще достаточно лет для любезного ему общения с незаменимыми друзьями — книгами.
В такой ситуации часть библиотеки Ярослава (или вся!) могла попасть после смерти князя в хранилища Межигорского монастыря.
И территорию Киево-Печерской лавры тоже нельзя выпускать из поля зрения. След от библиотеки Ярослава, ведущий туда, заметил ленинградский ученый Н. Розов. Он внимательно проштудировал две светские книги XI века: «Изборник Святослава» 1073 года и «Изборник Святослава» 1076 года. В конце второго сборника писец Грешный Иоанн сделал приписку: «Избрано из многих книг князьих».
Получается, что Грешный Иоанн пользовался книгами из библиотеки Ярослава Мудрого. Он был достаточно образован, владел несколькими языками: греческим, западно- и восточнославянскими. Не исключено, что писец имел дело с книгами русского происхождения. Значит, библиотека не пропала сразу после смерти князя Ярослава.
Известно также, что сама Киеве-Печерская лавра имела богатейшее собрание старинных книг и пергаментных свитков. Свидетельство о ней дошло до нас от Павла Алепского, побывавшего в монастыре в 1653 году. Но эта библиотека почти полностью сгорела в 1718 году. Однако есть уверенность, что книги Ярослава Мудрого в то время хранились и продолжают храниться в ином месте.
https://www.metallsearch/nenkladi/17.htm
(ок. 978 — 1054)
— киевский князь, сын Владимира Красное солнышко или Владимира Святого, родился около 978 г. с врожденной хромотой. Его мать, полоцкая княжна Рогнеда, с 4-х лет приставила к нему учителей (греческих, болгарских, варяжских и даже латинских). Мальчик стал много времени проводить с книгами, полюбил читать.
Встав во главе государства, Ярослав продолжал дело отца: страна развивалась, строилась, расширялась торговля, создавались школы. Русские имели тогда почти такие же законы, что и Запад («Русская Правда» напоминала скандинавское законодательство). Древняя Русь встала вровень со всеми цивилизованными государствами. Столица тогдашней Руси – Киев – достигла наивысшей степени расцвета, Ярослав хотел сделать из него соперника Константинополю: со своим Софийским собором и Золотыми воротами. В Киеве был построен роскошный храм Софии, где принимались иностранные послы, там же велось летописание и хранилась первая библиотека.
В «Повести временных лет», в главе, начинающейся словами «В год 6545 (1037)» читаем: «Заложил Ярослав город великий, у того же града Золотые ворота; заложил же и церковь святой Софии,…, и любил Ярослав церковные уставы,…, и книги любил, читая их часто и ночью и днем. И собрал писцов многих, и переводили они с греческого на славянский язык. И написали они книг множество…» Далее летописец рассуждает о пользе книг, пользе чтения. А потом пишет: «Ярослав же, …, любил книги и, много их написав, положил в церкви святой Софии, которую создал сам». Некоторые исследователи считают именно эти слова свидетельством того, что Ярослав Мудрый организовал на Руси первую государственную библиотеку. В ней писцы не только копировали и переводили с разных языков, но и составляли так называемые «изборники» – из разных зарубежных книг переписывали отрывки; писали и собственные, оригинальные сочинения (публицистические и литературные). Книгописная мастерская должна была быть не маленькой, над книгой трудились не только переписчики и переводчики, но и переплетчики, редакторы, художники, ювелиры, мастера по выделке пергамена.
Из книг, переписанных в то время, сохранилась кирилловская часть Реймского евангелия. Его привезла во Францию в 1049 г. Анна, дочь Ярослава Мудрого, вышедшая замуж за Генриха 1. Никаких описей, каталогов, или же просто списка книг, хранившихся в библиотеке, до сих пор не найдено. Судить о составе фонда можно только косвенно по двум Изборникам, которые составил диакон Иоанн для сына Ярослава Мудрого, черниговского князя. У Л.В. Черепнина можно прочесть, что «Изборник Святослава» 1073 г. первоначально был переведен с греческого по повелению болгарского царя Симеона, имя которого было соскоблено, и вписано имя русского князя Святослава. «Изборник» 1076 г. — это русское подражание первому Изборнику, состоит из рассуждений на моральные темы и создано специально для рядовых мирян.
В библиотеке должны были быть евангельские и апостольские источники: поучения, пророческие беседы, жития святых, а также хроники, исторические повести, некоторые славянские сочинения, например, «Слово некоего калугера (монаха) о четьи книг», сборники изречений, философские и юридические трактаты, естественнонаучные сочинения. Считается, что именно в библиотеке Ярослава Мудрого были разработаны основы сборника законов «Русская правда», «Церковный устав», было продолжено составление летописных сводов, а также был создан первый русский «Хронограф по великому изложению» (т.е. по всемирной истории), составленный по византийским хроникам Георгия Амартола и Иоанна Малалы. Знаменитое «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона, которое он читал в торжественной обстановке перед Ярославом Мудрым и его семьей, несомненно тоже имелось в библиотеке. Кроме того, предположительно о репертуаре библиотеки можно судить и по перечню «истинных» и «ложных» книг. Вероятнее всего, что все 90 запрещенных тогда книг действительно имели хождение на Руси во второй пол. XI века, а «истинные» — входили в фонд библиотеки Ярослава Мудрого.
Что стало в дальнейшем с библиотекой – неизвестно, но нет и никаких свидетельств ее уничтожения.
К сожалению, ни одной книги из киевского Софийского собора пока не обнаружено. Поэтому правомерно и другое мнение, например, М.И. Слуховского, который подвергал сомнению не только объем и состав книжной коллекции Ярослава Мудрого, но и сомневался, можно ли употреблять слово «библиотека» по отношению к тому собранию книг. Но как определить, сколько нужно книг, чтобы назвать их библиотекой? Десять (для богослужения надо — минимум семь)? Двадцать? Пятьдесят? Сто? И сколько книжников необходимо усадить за работу?
Литература:
- Глухов А.Г. Мудрые книжники Древней Руси: От Ярослава Мудрого до Ивана Федорова. – М.: Экслибрис-Пресс, 1997. – С. 5 – 19.
- Глухов А.Г. Судьбы древних библиотек. – М.: ТОО «Либерея», 1992. – С.119 – 129.
- Пламенное слово: Проза и поэзия Древней Руси / Сост.:В.В. Кусков, С.С. Жемайтис. – М.: Моск. рабочий, 1978. – С. 87 – 88.
- Древняя русская литература: Хрестоматия / Сост. Н.И. Прокофьев. – М.: Просвещение,1980. – С. 6 – 7.
- Чаев Н.С., Черепнин Л.В. Русская палеография. – М., 1947.
- Шамурин Е.И. Очерки по истории библиотечно-библиографической классификации. Т. I. – М.: Изд-во Всесоюзной кн. Палаты, 1955. – С. 275 – 277.
- Слуховский М.И. Библиотечное дело в России до XVIII века: Из истории книжного просвещения. – М.: Книга, 1968. – С. 47 – 53.
Источник