Древнерусская литература о пользе книг

Древняя литература о пользе книг, о силе слова

Древняя Русь оставила нам много кратких похвал книгам. Всюду подчеркивается, что книги приносят пользу душе, учат человека воздержанию, побуждают его восхищаться миром и мудростью его устройства. Книги открывают «розмысл сердечный», в них красота, и они нужны праведнику, как оружие воину, как паруса кораблю.

В древнерусскую литературу широко вошли представления о силе слова, разработанные в христианском учении. Они были заложены в Евангелии от Иоанна: «В начале было Слово; и Слово было у Бога. Оно было в начале у Бога. Все через него начало быть, и без него ничто начало быть, что начало быть. В нем была жизнь, и жизнь была свет человеков». Эти евангельские слова могут быть истолкованы так: Слово — это сам Бог, воплощение его творческой силы и могущества. С помощью Слова Бог сотворил мир и все сущее в мире. Он сказал: «Да будет свет, и стал свет». Слово — это животворящее божественное начало всего сущего, оно является началом жизни, светом истины для людей. 1

Средневековый человек глубоко верил в силу слова. Поэтому так интенсивно развивался в древнерусской литературе жанр учительного слова. Н. В. Гоголь отмечал, что в этих словах «пробивались» начала оригинальности нашей древней литературы. Древнерусские книжники были убеждены, что письменное слово несет благо, добро, которые необходимы человеку в жизни. «Свет и во тьме светит, и тьма его не обнимет». Они призывали читателя к медленному, внимательному прочтению книги, необходимости обращаться трижды к одной и той же главе.

Как правитель уздой удерживает коня, так и праведнику книга является «уздой воздержания». Книги способствуют воздержанию от страстей. Они позволяют человеку обрести внутреннюю красоту и гармонию и являются духовным оружием в борьбе с грехами. Книга подобна ветрилам, направляющим жизненный корабль человека в плавание по бурным волнам моря. Книга является украшающим человека оружием, которое защищает его от житейских бурь и тревог (из «Слова о чтении книг»).

Рисунок с миниатюры из рукописной книги XVII века “Евангелие”

Древнерусской литературой выработаны непреходящие ценности, она имела воспитательный характер, формировала чувство ответственности писателя, глубокий патриотизм. Особой спецификой литературы явился ее национально-патриотический пафос.

Через богатую переводную литературу древняя русская литература усвоила лучшие достижения византийской и южно-славянских культур, стала литературой европейской и заняла свое место в мировой художественной культуре. Существовали широкие связи между нашей древней литературой и литературами восточных и южных славян. Общий круг памятников, например, можно наблюдать в «Четьих-Минеях». Во всей средневековой Европе были популярны переводные памятники «Александрия» и «Физиолог». Происходил обмен рукописями, рукописи, созданные в Сербии и Болгарии, переводились в России, а созданные на Руси, — вывозились в другие страны. Даже в XVIII веке русские рукописные и печатные издания попадали в Болгарию, Сербию, Румынию. Русские писцы работали в монастырях Болгарии и Сербии, а сербские и болгарские писатели творили на Руси в XV–XVI веках. Между памятниками всех древних славян отмечается типологическая близость.

Все эти факторы явились основой связей литератур и их культурного единства.

Русская литература сохранила традиции для литературы нового времени, внесла идейное богатство и художественные достоинства, разнообразную систему жанров (сказания, предания, хождения, поучения, повести, послания, жития, легенды). История культуры есть история накопления культурных ценностей и их усвоения (традиции). Отношение культуры нового времени к древнерусской культуре состоит в продолжении тем, сюжетов, мотивов древнерусской литературы, в освоении ее художественных достоинств (развитие традиций, новаторство в художественном проникновении в древнерусскую жизнь, историю, культуру).

В древней русской литературе развилось искусство повествования, искусство лаконичных характеристик, умение создавать краткие философские обобщения.

«Древняя русская литература представляла собой ту развитую, широко раскинувшуюся корневую систему, на основе которой быстро смогла вырасти в XVIII веке литература нового времени и к которой могли быть привиты достижения литератур западноевропейских»2.

Главным достоинством произведений древнерусской литературы является сильнейшее нравственное начало. Благодаря ему эта литература по-прежнему ценна и актуальна и в наши дни. Она поддерживала национальный дух в годы испытаний, обличала раздоры князей, призывала к единству, выполняя высокую нравственную миссию. Ее традиции не могут забыться, их невозможно не ценить.

Без произведений древнерусской литературы невозможны художественные открытия русской литературы последующих эпох.

Произведения древнерусской письменности разделялись на мирские (светского содержания) и духовные (церковные). Средневековая литература развивалась в совершенно особых условиях, обладала иными, сравнительно с литературами нового времени, функциями и ставила перед собой иные задачи.

Примечания.

1. Кусков В В. История древнерусской литературы. М., 1998. С. 36

2. Лихачев Д. С. Великий путь. М., 1987. С. 26

Урок 5. «Поучение» Владимира Мономаха. «Повесть о Петре Февронии Муромских», «Повесть временных лет». Отрывок «О пользе книг»
Сегодня на уроке Вы изучите тему: «Поучение» Владимира Мономаха. «Повесть о Петре Февронии Муромских», «Повесть временных лет». Отрывок «О пользе книг»
1. Появление книг на Руси
2. Идейное содержание ранних произведений Древней Руси
3. Жанровое своеобразие древнерусской литературы
4. «Повесть временных лет»
5. Работа с фрагментом из «Повести временных лет» о пользе книг
6. Нравственное завещание Владимира Мономах
7. Духовный портрет героев «Повести о Петре и Февронии Муромских».
Для успешного обучения и последующей подготовки к итоговой аттестации необходимо освоить все элементы содержания, а также подумать и постараться ответить на вопрос: Что же такое древнерусская литература?
На этом уроке
Вам предстоит узнать много нового о литературе древних веков, об авторах древнерусских текстов, о литературных героях.
Вы научитесь различать жанры литературы Древней Руси; определять черты характера и духовный облик литературных персонажей.
Вы сможете определять идейное содержание произведений, различать произведения разных жанров, создавать собственные произведения, подражая древнерусским авторам.
Словарь:
Летопись — повествование о событиях исторической важности, расположенных «по летам», то есть в хронологической последовательности.
Летописный свод — летопись более сложного состава, включающая в себя множество летописных слоёв.
Повесть – рассказ о конкретных важных исторических событиях.
Поучение – жанр, в котором излагались правила жизни. В узком смысле -церковная проповедь , в широком же – дидактическое высказывание, обращенное к слушателям или читателям.
Жанр – исторически формирующийся вид литературного произведения, которое обладает отличительными особенностями, признаками, закономерностями.
Житие? — (в переводе с церковно-славянского – «жизнь») жанр церковной литературы, в котором описывается жизнь и деяния святых.
Основное содержание урока
Какую роль играет древнерусская литература в становлении всей последующей литературы? Ответом на этот вопрос могут стать слова Д.С. Лихачева – выдающегося российского ученого, мыслителя, общественного деятеля, знатока древности:
«Древнерусская литература наполняет нас гордостью за наших дальних предков – предшественников, учит нас с уважением относиться к их труду, борьбе, их заботам о благе Родины. Мы должны быть благодарными сыновьями нашей великой матери – Древней Руси.
Прошлое должно служить современности»
Долгие годы из уст в уста из поколения в поколение передавались легенды сказки, были и былины, пословицы и поговорки. Устное народное творчество – это родник, из которого люди черпают опыт своих предков. В то давнее время люди не знали, книг.
Появление письменности на Руси совпало с принятием христианства, произошло это во второй половине X века.
Книга на Руси создавалась очень долго, писалась медленно, читателей у нее было немного – в основном это были князья и монахи.
Самая древняя из рукописных книг – «Остромирово Евангелие»- появилась на свет в середине XI века. «Остромирово Евангелие» можно назвать шедевром книжного искусства, содержит 294 листа отличного пергамента.
Самыми ранними древнерусскими произведениями стали летописи.
Летописный свод – летопись более сложного состава, включающая в себя множество летописных слоев.
Объединение летописных сводов было предпринято киево-печерским монахом Нестором, который является создателем крупнейшей летописи – «Повесть временных лет».
Главная целью литературы Древней Руси – это сохранение памяти о важных исторических событиях, но немаловажным было через произведения показать людям, как подобает жить истинному христианину. Поэтому произведения делились на определённые жанры. Жанр – исторически формирующийся вид литературного произведения, которое обладает отличительными особенностями, признаками, закономерностями. Жанры древнерусской литературы различны и среди них:
Поучение – беседа о духовных ценностях.
Житие? – рассказ о духовных подвигах и добрых делах святых.
Слово – образец торжественного красноречия по какому-либо поводу.
Хождение – рассказ о путешествиях в иные страны.
Послание — письменное обращение богослова к определённой группе людей или ко всему человечеству.
Повесть – рассказ о конкретных важных исторических событиях.
Летопись – рассказы о важнейших исторических событиях. Они располагались по годам. Каждый рассказ начинался со слов «В лето …» – отсюда и «летопись».
В летописях летописцы писали о возникновении Руси, о борьбе с внешними врагами; о русской истории, о борьбе князей за престол.
Заглавие летописи – «Повесть временных лет» – можно было бы перевести на современный язык как «повествование о годах времени» или «рассказ о минувших годах».
Есть у этого памятника более торжественное и длинное название:
«Се повести времяньных леть, откуду есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити, и откуду Русская земля стала есть».
В современном переводе название звучит так:
«Вот повести минувших лет, откуда пошла Русская земля, кто в Киеве стал первым княжить, и как возникла Русская земля».
Язык «Повести временных лет» свидетельствует об очень высоком уровне развития культуры устной и письменной речи в XI – XII вв.
В летописях, как и в русских былинах, воспевается богатырская сила, доблесть русских воинов, подвиги наших предков. «Не погубите землю отцов своих и дедов», – эти слова часто повторяются в летописи.
Со страниц «Повести …» летописцы, как живые, беседуют с нами, советуют, предостерегают, учат нас, заставляют размышлять.
Перед вами фрагмент из «Повести временных лет» о пользе книг. Попробуем его перевести на современный нам язык.
«О пользе книг»
Велика бо бываеть полза отъ учения книжного; книгами бо кажеми и учими есмы пути покаянью, мудрость бо обрътаемъ и въздержанье от словесъ книжных. Се бо суть ръкы, напояющи вселенную, се суть исходящи мудрости; книгамъ бо есть неищетная глубина; сими бо в печали утъшаеми есмы; си суть узда въздержанью. Мудрость бо велика есть… Аще бо поищеши въ книгах мудрости прилъжно, то обрящещи велику ползу души своей…
Возможный перевод: Велика ведь бывает польза от учения книжного: книги наставляют и учат покаянию, ибо от слов книжных обретаем мудрость и воздержанье. Это ведь реки, напояющие вселенную, это источники мудрости; в книгах ведь неизмеримая глубина; ими мы в печали утешаемся; они – узда воздержанья. Великая мудрость. Если прилежно поищешь в книгах мудрости, то найдёшь великую пользу душе своей…
В многовековой Древнерусской литературе есть произведения, которые мы с полным правом можем называть классическими.
Одно из таких произведений – «Поучение» Владимира Мономаха, которое входит в «Повесть временных лет». Время великокняжения Владимира было самым цветущим в истории Киевской Руси. Вот как о нем сказал известный русский поэт Василий Жуковский:
Была пора: губительный раздор
Везде летал с хоругвию кровавой;
За ним вослед летали глад и мор;
Разбой, грабеж и мщенье были славой.
От русских русских кровь текла.
Губил половчанин без страха.
Лежали грады кучей праха,
И Русь бедою поросла…
Но Русь в беде крепка была
Душой великой Мономаха.
Князь с ранних лет стоял на страже земли Русской: спасал от набегов половцев и всеми силами старался примирить враждовавших друг с другом русских князей. Он не раз призывал князей прекратить междоусобицы, не проливать кровь понапрасну, а объединиться для борьбы с врагами. Великим киевским князем он стал в возрасте 60 лет.
Вот как вспоминает старый монах: «Греческий царь снял со своей шеи крест, сделанный из того самого дерева, на котором был распят Христос, с главы – царский венец и велел принести чашу из сердолика, из которой пил кесарь Август. Царь снял также ожерелье, кованное из аравийского золота. И в знак уважения велел митрополиту отвезти все дары великому русскому князю и наречь его Мономахом и царём всея Руси».
“Поучение” Владимира Мономаха, написанное примерно в 1116 году, сохранилось в единственном списке.
Поучение состоит из 3-х частей:
Первая часть – его автобиография.
Вторая часть – “Рассказ Мономаха о своей жизни”.
Третья часть – письмо двоюродному брату Олегу Святославовичу.
Жанр поучения имеет трехчастную структуру:
а) вступление (смиренная просьба автора не посмеяться над пишущим);
б) назидательная часть:
– хвала Богу за все
– изложение наставления;
в) концовка.
Всё «Поучение» пронизано христианским взглядом на мир, оно излучает свет, добро. Владимир Мономах побуждает читателей творить добро, быть милосердным, терпеливым. Любовь и милость для него – самые главные добродетели. Нравственное завещание нашего великого предка своим детям поучительно и для нас, оно не утратило своего значения до сих пор, потому что автор призывает следовать вечным человеческим ценностям:
… Не ленитесь, но за всем наблюдайте.
… Ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью.
… Лжи остерегайтесь и пьянства, от того душа погибает и тело.
… напоите и накормите просящего…
… убогих не забывайте и подавайте сироте…
… Ни правого, ни виновного не убивайте и не повелевайте убить его.
… соблюдайте свое слово…
… Гордости не имейте в сердце и в уме.
… Не уклоняйтесь учить увлекающихся властью.
… Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев.
… Больного навестите, покойника проводите, ибо все мы смертны.
… Не пропустите человека, не приветив его.
… Что умеете хорошего, того не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь.
Нравственность — это жизненная установка определенного человека, включающая в себя индивидуальные формы поведения в тех или в иных ситуациях, ценности, цели, понятия о добре и зле и т.д. в понимании конкретного человека
Настоящим гимном любви стала другое произведение древнерусской литературы – «Повесть о Петре и Февронии Муромских».
Написана эта повесть выдающимся писателем и публицистом Ермолаем (фамилия его неизвестна). Автор повести – псковский священник – занимался литературным творчеством, затем он стал настоятелем дворцового Собора Спас на Бору в Москве, а в 1560-е годы постригся в монахи, приняв имя Еразм.
Сама повесть написана на основе легенды о мудрой крестьянской девушке, вылечившей князя Петра от гниющих язв, которые он получил от убитого им змия. За свое спасение она попросила его взять ее в жены. Но бояре невзлюбили Февронию из-за ее происхождения и всячески вредили супругам. Село Ласково, которое упоминается в повести, существует и сейчас, находится неподалеку от рязанского села Солотча, откуда родом была Феврония.
«Повесть о Петре и Февронии» стала любимым чтением средневековых русичей. Она была написана после канонизации (канонизация – причисление к числу святых) Петра и Февронии на Московском церковном соборе в 1547 году.
Житийная литература рисовала нравственный идеал человека на примере жизнеописания святых. Герой житийной повести в своей жизни во всем следует Христу.
Их жизнеописание — это история отношений мужа и жены, которые сумели преодолеть все сложности долгого и трудного земного пути, показав идеал христианской семьи. Те радости и проблемы, с которыми им пришлось столкнуться восемьсот лет назад, актуальны и по сей день. Д.С. Лихачев писал: «Животворящая сила любви Февронии так велика, что жердья, воткнутые в землю, расцветают в деревья по её благословению. Крошки хлеба в её ладони обращаются в зерна священного ладана. Она настолько сильна духом, что разгадывает мысли встреченных ею людей. В силе своей любви, в мудрости, как бы подсказываемой ей этой любовью, Феврония оказывается выше даже своего идеального мужа — князя Петра».
Святые Петр и Феврония, благодаря их неординарному житию, воспевающему «союз любви, мудрый брак», известны всему миру.
Торжество веры, мудрости, разума, добра и любви – основная идея повести.
Структура жития:
1. Вступление, в котором объяснялись причины, побудившие автора начать повествование.
2. Основная часть – рассказ о жизни святого, его смерти и посмертных чудесах.
3. Заключение – похвала святому.
Автор показывает, что беды в мир приходят не только от дьявола — носителя зла, но и от корысти, глупости и властолюбия людей.
Для создания образов преподобных Петра и Февронии автор использует элементы сразу нескольких жанровых форм – исторической повести, сказки, основной же формой является житие.
Нельзя не согласиться с мнением Дмитрия Сергеевича Лихачева: «Древнерусскую литературу можно рассматривать как литературу одной темы и одного сюжета. Этот сюжет — мировая история, и эта тема — смысл человеческой жизни».
Основные выводы:
Древнерусская литература выдвигала Христа в качестве образца поведения человека, вносила в сознание читателей религиозно-нравственные понятия.
Поучения Владимира Мономаха – непреходящие нравственные законы, которыми должен руководствоваться человек
Произведения древнерусской литературы – это мир нравственных устоев, мудрых советов. Читая древнерусскую литературу, мы познаем свое прошлое, проникаемся уважением к нашим предкам. Несмотря на далеко шагнувший прогресс, высокие моральные качества и нравственные устои Древней Руси оказываются неизменными на протяжении огромного количества веков.
Литература:
• Аркин И.И. Уроки литературы в 7 классах: Практическая методика: Кн.для учителя. – М.: Просвещение, 2008.
• Журнал “Воспитание школьников”, № 10, 2008 г.
• Литература. 7 класс. Учеб. для общеобразоват. организаций. В 2 ч. / В. Я. Коровина, В. П. Журавлев, В. И. Коровин. — 6-е изд., перераб. — М. : Просвещение, 2016.
• Турьянская Б. И., Комиссарова Е. В., Холодкова Л. А. Литература в 7 классе: Урок за уроком. — М.: ООО «ТИД «Русское слово—РС», 2000.
Разбор типового тренировочного задания
Единичный выбор
Что такое древнерусская литература?
1. Период русской литературы с XI по XVII век.
2. Вся литература Руси до возникновения письменности
3. Церковная литература.
Необходимо выбрать верный ответ
Стратегия выполнения задания:
1. Внимательно прочитаете вопрос, уловите его общее содержание, смысловую нагрузку, логику, последовательность.
2. Определите, к какому историческому периоду и событиям относится задание.
3. Просмотрите сначала все варианты ответов, попробуйте обосновать фактами из исторического материала, объяснить и подтвердить каждую позиции знаниями.
4. Затем выберите единственно верный ответ, и проверьте себя.
Разбор типового контрольного задания
Вписывание
Впишите в предложение недостающее слово.
Жанр «Поучение» имеет ____________ структуру.
Вписать пропущенную информацию.
Стратегия выполнения задания:
1. Внимательно прочитаете вопрос, уловите его общее содержание, смысловую нагрузку, логику, последовательность.
2. Просмотрите сначала весь текст, уловите его общее содержание, смысл, последовательность.
3. Для этого задания важно сразу определить, о жанре какого исторического периода литературы идет речь, что вы знаете о жанрах этого периода.
4. Далее внимательно прочитайте четвертый фрагмент текста. Определите главный смысл. Структура предложения сразу показывает, какое продолжение и дополнение фактического характера логично и необходимо для заполнения пропуска.
5. Впишите недостающее слово в пропуск и прочитайте еще раз предложение — проверьте себя.