Человек выполняющий какие либо повинности в пользу князя

Здесь не все так просто. Все зависит от положения крепостного крестьянина. Если у него хорошее хозяйство и хорошее состояние, то ему выгоднее платить оброк и не тратить время на работу на помещика (барщина).

Если же хозяйство у крестьянина плохое и материальное положение тоже, то ему выгоднее нести барщину, ведь платить оброк ему нечем 🙁

Следует оговориться, что о военной организации, как и о многих других элементах древнерусского государства нам известно крайне мало в силу скудности источников базы. Поэтому, истории вынуждена по отдельным упоминаниям и через аналогии с другими странами весьма условно реконструировать военную организацию.

Войско Древней Руси можно разделить на 2 большие части: дружина (условно можно считать профессиональными войнами ) и вои (народное ополчение). Следует сказать, что дружину мог содержать не только сам князь но и его воеводы, так в ПВЛ упоминается дружина Свенельда.

Дружина, которая тоже имела внутреннее деление, на старшую и младшую, несла постоянную службу и обеспечивала защиту подвластной князю территории. Именно дружина была ядром древнерусского войска и его основной ударной силой.

Народное ополчение, а надо помнить что Древняя Русь находилась в эпохе военной демократии, собиралось когда сил дружины не хватало. Первоначально ополчение носили племенной характер. В ПВЛ в эпизоде похода Олега на Царьград перечисляются племена, которые пошли вместе с ним. Скорее всего это были как племенные дружинники, так и народное ополчение. Зачастую ополчение собиралось не только для защиты, но и для нападения. Так поход на Византии сулил участникам хорошую добычу, поэтому жажда наживы могла соблазнить и просто ремесленника или земледельца. Еще одной частью древнерусского войска могли быть наемники, обычно это были или варяги или кочевники. Так именно с помощью варягов Владимиру 1 удается захватить киевский стол.

Если говорить о родах войск, то основная масса относилась к пехоте. Конница, несмотря на знакомства славян с лошадьми, не была распространенна и скорее лошадь играла роль транспортного средства для доставки война к месту сражений. Только, позднее уже в средневековую эпоху на Руси начинают активно появляться тяжеловооруженные всадники. Роль конницы зачастую отводилась приглашенным кочевникам. Скорее всего не было популярно и метательное оружие, хотя и лук и сулицы были известны войнам Руси, но популярность приобретают уже позднее. Основным видом вооружений был, меч, копье и топор. Подробнее о древнерусском оружии можно почитать у Кирпичников А. Н., «Древнерусское оружие», М., 1971.

Как мне кажется, здесь необходимо начинать со раннесредневековой идеологии трех сословий. Ее суть в представлении о том, как должна существовать идеальная христианская община, которая не империя и вообще не государство. Это сообщество, в котором люди вносят посильный вклад в общее дело. Духовное сословие учит и наставляет, воины сражаются, общинники выращивают хлеб и занимаются ремеслом. Все делают, что умеют, и все равны.

Но, разумеется, довольно быстро в европейских христианских общинах началось формирование неравенства (а может равенства никогда и не было). Сильные, то есть воины, стали принуждать слабых, то есть общинников, отдавать больше, потому что: война, кругом враги и язычники, потому что мы самые-самые, а они пусть завидуют, потому что государственное дело и так далее и тому подобное. Мотивации сопровождались насилием, в итоге свободные общинники, выращивающие хлеб, оказались в положении рабов (но не везде, например, в Швеции – нет). Постепенно (добровольное) участие в общине и (свободный) дележ хлеба стали обязательными.

Слово “крестьяне” – это слегка измененная форма слова “христиане”. Как бы странно это ни звучало, но крепостное право – свидетельство принадлежности к христианской общине. Землей владели христиане, инородцы и покоренные народы обязывались платить ясак, то есть натуральный налог. Аналогично была устроена, например, исламская община. Свои, т.е. мусульмане, сидели в разной степени “на земле”, тогда как иноверцы (зимми) платили налог (джизью). С течением времени и появлением государств все стало сложнее, чем я описываю, но общий контур таков.

Крепостное право – деградация базового представления о том, как должна быть устроена христианская община. (А если учесть, что схожие концепции существовали у мусульман и буддистов, – так и вообще любое общество). В разных странах крепостное право развивалось по разной траектории. Где-то оно закончилось рано (в Англии – в XIV веке), а где-то – очень поздно (В Австро-Венгрии – в 1848 году).

Представление о нациях начало формироваться на исходе крепостного права.  Если бы вы сказали помещику XVIII века, что он “эксплуатирует представителя титульной нации”, то он бы просто не понял ни одного слова из сказанной вами фразы. Понятия “эксплуатация” и “нация” появились в РИ только в середине XIX века. И появились ровно для того, чтобы описывать новую, посткрепостническую ситуацию.

P.S. До 1912 года Тува находилась под управлением китайской династии Цин. Так что ввести крепостное право в Туве московские цари не могли при всем своем желании.

Всего в Положении 207 пунктов.

Вот самые основные:

1. Крепостное право на крестьян, водворенных в помещичьих имениях, и на дворовых людей отменяется навсегда.

2. Крестьянам и дворовым людям, вышедшим из крепостной зависимости, предоставляются права состояния свободных сельских обывателей, как личные, так и по имуществу.

3. Крестьяне, за отведенный на основании предыдущей статьи надел обязаны отбывать в пользу помещиков определенные <…> повинности: работою или деньгами. <…>

4. Вышедшие из крепостной зависимости крестьяне составляют по делам хозяйственным сельские общества, а для ближайшего управления и суда соединяются в волости. В каждом сельском обществе и в каждой волости заведование общественными делами предоставляется миру и его избранны

5. Крестьянам, вышедшим из крепостной зависимости, предоставляется право наравне с другими свободными сельскими обывателями: