Бруно беттельгейм о пользе волшебных сказок

ПСИХОАНАЛИЗ ВОЛШЕБНЫХ СКАЗОК

Бруно Беттельхейм, 1973

В своей книге Психоанализ волшебных сказок Бруно Беттельхейм рассматривает волшебные сказки в новой, оригинальной манере. По его мнению, все эти чудесные истории, которыми наслаждаются малыши, играют важную роль в формировании их личности.

Они развивают воображение, совершенствуют эмоциональный мир юных слушателей, обращаясь как к их сознанию, так и к бессознательному. Кроме того, в играх ребенок отождествляет и уподобляет себя сказочным героям, решая подобным образом свои психологические проблемы. Следовательно, сказки помогают установить психологическое и даже психосоциальное равновесие индивида. Бруно Беттельхейм рассматривает волшебные сказки с точки зрения фрейдистского учения — ведь, по его мнению, воспитательная, а значит, и терапевтическая ценность таких сказок выходит далеко за рамки обычного развлечения.

НЕСКОЛЬКО СЛОВ О РАБОТАХ БРУНО БЕТТЕЛЬХЕЙМА

Бруно Беттельхейм (1903—1990) родился в Вене. В 1938 нацисты бросили его в концентрационный лагерь, о чем он позже рассказал в книге Бессознательное сердце. Этот трагический эпизод жизни психолога в каком-то смысле подтолкнул его к будущим исследованиям. В 1939 году Бруно Бетгельхейм эмигрировал в Соединенные Штаты и преподавал там психологию воспитания, а затем психиатрию, в Чикагском университете. Научные труды Бетгельхейма представляют собой компромисс между методологией венской школы и собственным опытом заключения в нацистских лагерях. Он в полной мере познал страдания и вынес из них темы для будущих лекций по психологии о способностях человека переносить — или не переносить — ситуации на грани жизни и смерти. В наибольшей мере известность Бруно Беттельхейму принесли результаты лечения детей, страдающих аутизмом, то есть полной замкнутостью в самих себе, не имеющих никаких контактов с внешним миром. Этим детям он посвятил свою знаменитую работу Пустая крепость. Бруно Беттельхейм принадлежал к “антипсихиатрической” школе, то есть к направлению, представленному такими известными терапевтами, как Ф. Дольто, М. Маннони и Ф. Делиньи. Эти врачи поставили себе задачу помочь детям с нарушениями психики, поместив их в благоприятное окружение. Они не торопились выносить таким детям окончательный приговор, зачислять их в категорию неизлечимых больных, уже не поддающихся психиатрическому воздействию. Второй крупный успех выпал на долю Бруно Бетгельхейма после выхода в свет его книги Психоанализ волшебных сказок. Автор много размышлял о детской литературе. Он констатировал, что книги, предлагаемые юной публике, обычно предназначены либо для того, чтобы научить малышей читать, либо для развлечения. В предисловии к своей работе Бруно Бетгельхейм замечает: “Ничто из всей детской литературы (за очень редкими исключениями) не обогащает и не удовлетворяет детей в такой степени, как волшебные сказки”. Ведь волшебные сказки “притягивают внимание”, “возбуждают любопытство”, стимулируя при этом воображение. А значит, такая литература “помогает” ребенку “развивать свои умственные способности и лучше разбираться в собственных эмоциях”. Все эти рассуждения Беттельхейм изложил в книге Психоанализ волшебных сказок. Она была опубликована в 1973 году в Нью-Йорке, в издательстве Альфреда Кнопфа, под названием The uses of Enchantment (букв.: Польза от волшебства (англ.).— Прим. пёр.). В переводе на французский язык Тео Карлье книга вышла в 1976 году в издательстве “Лаффонт”. Сегодня ее можно купить и в карманном издании в серии
“Pluriel”.

РОЛЬ ВОЛШЕБНЫХ СКАЗОК В ВОСПИТАНИИ РЕБЕНКА Формирование личности происходит постепенно. Важнейшая задача воспитания — помочь ребенку осмыслить собственную жизнь. Необходимо научить его, как лучше узнать самого себя, а благодаря этому лучше понимать других людей и уметь поддерживать с ними удовлетворительные отношения. Чтение волшебных сказок может сыграть в этом процессе решающую роль.

СТИМУЛИРОВАТЬ ВООБРАЖЕНИЕ

Для того чтобы сказочная история привлекла внимание ребенка, она должна его развлекать, возбуждать любопытство, стимулировать воображение. Малыш нуждается в последовательности, связности повествования, для того чтобы, пользуясь выражением Бруно Беттельхейма, “навести порядок в своем внутреннем доме”. Сказки позволяют ему понять на примере, что у его психологических затруднений имеются временные или постоянные решения. Любой персонаж из сказок Андерсена, братьев Гримм, Метерлинка и Перро предлагает ему такие решения, которые малыш способен понять. Мальчик-с-пальчик, Золушка или Красная Шапочка полны уверенности в себе; они в одиночку решаются идти на опасные дела, не зная, к чему приведут их приключения. Познакомившись с другими людьми, они живут счастливо; им незнакомо тревожное чувство разлуки. Созданные воображением, сказки способствуют развитию личности ребенка. У него появляется потребность перенести свои чувства на героя, он может, не подвергаясь опасности, выплеснуть свою агрессивность на злую мачеху. Родители должны чутко относиться к желаниям ребенка. Им не следует позволять себе поспешных суждений. Они обязаны уважать развивающийся внутренний мир малыша. Ведь единственно в этом заключается секрет Белоснежки, Кота в сапогах и Питера Пэна: лишь сам ребенок сможет постепенно осмыслить собственную жизнь и мало-помалу начать ею управлять. Мы развиваемся лишь тогда, когда самостоятельно понимаем и разрешаем наши проблемы. Именно так, а вовсе не слушая объяснения других, ребенок понемногу обретает внутреннюю уверенность. Беттельхейм написал эту книгу для того, чтобы помочь взрослым понять, насколько важны сказки при воспитании детей, и научиться их рассказывать. Ведь ребенок заставит вас читать, перечитывать, вновь и вновь пересказывать все эти захватывающие истории. Он будет их слушать, воспринимать и постепенно усваивать. Никогда не следует скупиться на слова. ЦЕЛИТЕЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ СКАЗОК Главное достоинство волшебных сказок заключается в том, что ребенок сам находит решение своей проблемы. Сказка ободряет, вселяет надежду на будущее, уверенность в счастливом конце, говорит о том, что всегда найдется способ жить в мире с собой и с другими. Сказка Рыбак и джинн дает пищу воображению ребенка. Ведь этот джинн, несравнимо превосходящий ребенка силой, тем не менее в конце концов потерпел поражение, поскольку ребенок его перехитрил. Маленький слушатель узнает о том, что его отец может быть слабым, как охотник из сказки о Белоснежке; ребенок поначалу может встревожиться, но постепенно успокоится, играя в героев сказки и отождествляя себя с ними. Он поймет, что такое любовь и ненависть, созидание и разрушение, беспокойство, страдание и даже смерть. Сказка — это фантазия, но в то же время и действительность; она в большей степени, чем басня, постепенно подготовит малыша к первым шагам в реальной жизни. В сказке Три поросенка, да и во многих других, окончательное решение должен принять сам ребенок — в отличие от басни, финал которой диктуется моралью: Стрекоза должна думать и действовать так же, как Муравей; у нее нет выбора. В этой же сказке, на всем ее протяжении, ребенок должен отождествлять себя по очереди с каждым из поросят: от самого младшего до самого старшего. Ребенок поймет также, что другой — а значит, отталкивающий — персонаж может волшебно преобразиться и стать настоящим другом. Этот пример научит его сдерживать свои инстинктивные порывы и не поддаваться первому впечатлению. ВОСПИТАТЕЛЬНОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ Сказки приносят огромную пользу. Если взрослый рассказывает сказку не торопясь, давая ребенку возможность ее обдумать, он заметит, что малыш очень много приобретает в умственном и эмоциональном планах. Чтобы дать волю воображению, ребенку совершенно не нужны иллюстрации. Персонажи, с которыми он себя по очереди отождествляет, позволяют ему до некоторой степени освободиться от собственных внутренних проблем. Эти последовательные превращения, в которых нет ничего искусственного, дают ребенку возможность временно разрешить свои трудности. Сказочные истории лишают драматизма его негативные мысли и показывают малышу, что благодаря его усилиям и доброй воле все закончится хорошо. Из сказки Семь воронов ребенок вынесет заключение, что неадекватные чувства могут причинить ему вред и заставить страдать: родители в гневе иногда ведут себя подобно дикобразам или ежам, но постепенно успокаиваются. Сказка Два брата, существовавшая еще в Древнем Египте, с тех пор не раз меняла свою форму. Однако главной ее темой всегда оставался разрушительный характер слишком сильных эмоциональных связей внутри семейной ячейки. Для собственного блага и для того, чтобы освободиться от зависимости от родных, молодой человек должен любой ценой начать самостоятельную жизнь. Эта тема освещается с разных сторон.

Поощрять волшебство

На различных примерах Бетгельхейм показывает, что важной функцией сказок является психоэмоциональное воспитание ребенка. Сказок существует неисчислимое множество; в каждой из них присутствуют разного рода конфликты, которые необходимо разрешать один за другим, до тех пор, пока мы не найдем свой собственный путь, не обретем свою истинную сущность. Прежде чем совершить первые шаги к действительной самостоятельности, ребенок наблюдает за миром и с помощью родителей совершает в нем открытия, причем в наиболее подходящий для него самого момент. В сказках отражаются процессы, протекающие в голове у ребенка. Малышу необходимо слушать эти истории для того, чтобы благодаря собственному воображению, собственному духу освободиться от персонажей, увиденных во сне. Волшебные действия следуют одно за другим. Полезные и необходимые, они обогащают опыт ребенка. Воспитывать маленького человечка так, чтобы он понял жизнь,— вот краеугольный камень построения его психосоциального равновесия. И для того чтобы такое воспитание было успешным, следует по-новому взглянуть на волшебные превращения в сказках. Испытания, через которые проходит ребенок, учат его бороться для того, чтобы найти себя, стать самим собой и адаптироваться к жизни.

Преодолевать трудности

Гусятница рассказывает о проблемах, встречающихся в повседневной жизни, но в то же время и вселяет уверенность, что если хранить верность собственной системе ценностей, то все уладится и закончится хорошо. В Красной Шапочке говорится о человеческих страстях, об агрессивности и сексуальных желаниях. Джек и бобовый стебель говорит о необходимости самоутверждения и владения собой., Эту сказку очень любят как мальчики, так и девочки. Конец детства уже близок, детские грезы постепенно рассеиваются, и приходит время открывать для себя мир. Ребенок проходит долгий путь, в ходе которого его оральная зависимость трансформируется. Он должен идти на риск, но начинает делать это лишь с того момента, когда в нем утвердится уверенность в собственной зарождающейся сексуальной силе. Волшебная сказка обращается как к нашему сознанию, так и к бессознательному, даже если проблемы, возникающие из-за Эдипова комплекса, не всегда трактуются в ней объективно. Так, несмотря на ревность мачехи, Белоснежка счастлива. Впрочем, долгая ночь, предшествующая ее пробуждению, дает слушателю понять, что возрождение потребовало от нее долгой работы над собой. Подобно этому Спящую красавицу любит отец, и эта привязанность взаимна. Но эта взаимная любовь не рассматривается как нечто отрицательное, поскольку позже она переносится на возлюбленного девушки. Подобная замена означает необходимость отказаться от чего-то, что приносило радость в прошлом, но за счет этого обогатить свою жизнь любовью и радостью. Спящая красавица дает детям понять, что болезненно воспринимаемые события могут иногда иметь счастливые последствия, если их перестать бояться: это справедливо, например, по отношению к менструациям или к кровотечению во время первого сексуального акта. Подобно этому, в сказке о Золушке говорится о соперничестве между сестрами, о незаслуженном унижении, которому подвергают героиню сводные сестры; но это ущемление в правах, вызванное завистью, позднее делает девушку по-настоящему счастливой. В некоторых сказках никакого решения проблемы не предлагается. К примеру, такая прекрасная история, как Золотая пряжка, никак не помогает ребенку в процессе эмоционального созревания. Поиск собственной личности встает перед ребенком во всей своей психологической сложности: должен ли он взять за образец отца или мать? Или, наоборот, ему следует отдалиться от них и идти своим путем? Развивать дух солидарности Поскольку всякое превращение затрагивает самые глубины нашего существа, то для того чтобы преодолеть опасности, следует смотреть им в лицо. Любовь и преданность часто лежат в основе предлагаемых в сказках решений. Любовь способствует развитию ребенка и зарождению в нем новой любви. Ребенок вырастет, принося мир и счастье тем, с кем случилась беда, осознавая при этом, впрочем, что сам он пока не освободился от тревоги и эгоизма. В сказке малыш находит персонажей, подобных ему самому. Во время многочисленных блужданий по лесу он встречает сказочных героев, с которыми учится ладить. Беттельхейм даже говорит, что встреча с настоящей любовью избавляет человека от стремления к бессмертию, потому Что сама эта любовь вечна.

ЖИЛИ-БЫЛИ, ИЛИ МОГУЩЕСТВО СКАЗОК

Откуда они берутся, эти сказки, рассказываемые сегодня повсюду? Мифологи, этнологи, антропологи и даже психоаналитики — все они пишут об этом. Ученые вновь возродили в нас интерес к этой проблеме. Бруно Беттельхейм, исследуя сказки, обратил особое внимание на то, как в них проявляются наши самые тайные и скрытые от чужих глаз побуждения. Так каковы же причины их сегодняшнего существования, сохранения и даже возрождения? Лучше всего, советует Беттельхейм, рассказывать и вновь пересказывать сказки, но не читать их. “Читайте больше в собственной душе”,— мог бы он сказать,— мысленно наметьте для себя канву сказки, чтобы лучше ее высказать, позволяйте себе любые импровизации. Могущество сказок заключается в том, что они пробуждают воображение слушателей, заставляют их самих переживать незамысловатые приключения чудесных героев, которые пытаются сами создать для себя реальность, чтобы лучше с ней потом справиться. Некоторые представляют себе сказки только в последовательном, литературном виде. Б. Беттельхейм читает их через призму фрейдовской теории и считает самой главной в них воспитательную—читай: лечебную — функцию. Способность сказок развлекать х забавлять для него лишь вторична. Ребенка Беттельхейм воспринимает очень серьезно. Он рассматривает малыша как личность, во всей её целостности,— ведь в очень многих сказках можно выделить “Оно”, “Я” и “свёрх-Я”.

Таким образом, сказки — это прямое обращение к бессознательному; с помощью чудесного они восстанавливают, а иногда и исправляют, нарушения в нашем поведении. Эти сказки чаще всего не выходят за пределы мира грез, но все же между ними и миром реальности могут иногда обнаруживаться и соответствия.